[私人藏书]诗剧：崔莺莺与张生的后现代爱情生活

——湖北青蛙两首诗作的研读笔记

　　 □ 冰马

　　 一

　　崔莺莺和张生，这两个汤显祖时代的戏剧人物，竟然得以再生。当我在《或者诗歌论坛》上以稀奇的眼光读完湖北青蛙（龚纯）的《月色下的崔莺莺》，我被诗人的智慧折服了。没想到，时隔几天，他又贴出了"连续剧"《星空下的张生》。我当时就激动地在帖子后面续上跟贴："我听到了久别重逢的天沔三棒鼓，公安鱼鼓，或者张民智的湖北大鼓。"我的这个简单评价并没有引起任何人包括青蛙自己的重视，我不知道是什么原因。

　　或许，我已经是个"老人"了，对于后起的网络阅读者们来说，我们曾经熟悉的已经成为他们陌生的了。三棒鼓、鱼鼓、湖北说鼓（又称湖北大鼓），都是湖北的地方戏曲，分别流传于旧荆州地区、武汉边缘黄陂汉川一带乡村。

　　记得70年代末、八十年代初，地方政府在农闲时光总会组织县里、公社的文化演出队走乡串村地给农民们送演这类传统戏曲，或一两天，或三五天。每每寒月初下，也就是戏台开锣时分，乡亲们三三俩俩地搬着小凳子，扛着竹椅子，聚集到村里最开阔的地带（现在城市里时兴的叫法是"广场"），直到说书人"而今天光也是不早，明日大伙还要出工，且听下回分解"的惊堂木声敲响，依然是恋恋不舍。那书中，往往说的是，古时候某对才子佳人，或者武艺何等了得的同温婉迷人的，分分合合，棒打鸳鸯，而后，大丈夫功成名就衣锦还乡百年好合大团圆。这种戏曲的真正表演者一般仅仅一二人，手拿三棒、鱼鼓，加上用了红绸相挽的钹铙，自说自演，男声、女声，口技、哼唱，激奋高昂、低回婉转，直迷得初醒人事的我时至三更半夜毫无悃意，第二天一大早起来还冲着当大队干部的爸爸穷问：今晚还唱戏吗？

　　我也还记得，大概是81年左右，我和小伙伴们泅过村后的一条小河，穿着湿漉漉的裤衩跑到七八里地以外一个大队看了一场电影。在向青蛙索取了这两首诗的打印稿认真研读的过程中，突然记起了那部电影的名字：《占花墙》。那是一部汉剧电影，依稀记起影片讲述的就是张生和崔莺莺花墙月下幽会的故事。

　　优秀的传统保存剧目被一而再地改编成地方戏曲后的免费演出，给混沌初开的我和那个时代的农民带来了无穷的欢乐，也带给了我民间传统文化的教育。我不知道在电视新闻中频频报道的现代"三下乡"活动是个怎样的情形，久居大都市、甚至连春节也懒得回故里探望父母的我，不知道幼小的侄子、外甥们除了能一天到晚聚精会神地收看武打连续剧外，还能不能有我如此幸运。

　　再说"湖北青蛙"这个名字。青蛙，词典又名："蛤蟆"，在湖北的很多地方，甚至湖南、重庆，均称之为"客蚂"。我的理解，龚纯辗转漂泊来上海谋生后，直取这样一个名字，恐怕是有他自己的深意的。因为"客蚂"一词在我这里的写法其实是根据我们荆州土话音译过来的。之所以这么"翻译"，取客居异乡的爬虫之意。我敢肯定，龚纯的最初用意也就在这里。我和他的年龄差距，记得他应该今年33，只比我小二岁多；而且，我和他同出生于原属一个行政地区--湖北荆州的两个不同行政县管辖的农村，唯一的区别是，仙桃市（原沔阳县）在江汉平原北部，公安县在平原南部。共同的文化，共同的旱灾水涝，共同的气候，共同的作物和植被，甚至共同的政治与教育环境，以及现在共处的谋生处境（上海的企业里），让我们平生了惺惺相惜的感情，虽然我们和其他朋友一同相聚时的会晤也就一年五六次，而且从来没有深谈过。他曾经对我贴在"或者论坛"上的少部分诗歌作品表示出了由衷感叹，我则确实欣赏他的《在徐家汇天桥上拍栏杆》和这两首有关崔莺莺与张生的好东东。也许是鉴于"客蚂"二字的组合，和我的另一个"苕货"网名一样，绝非全世界用汉语在网络上浏览诗歌论坛和网站的人普遍了解其含义的缘故，龚纯才将他的网名取为"湖北青蛙"（我的那个名字全称是"武汉苕货"）。从这里，我们也许不难了解，诗人龚纯其实无论是一个如何远走他乡依然怀恋故土、时代怎么发展依旧归依传统的写作者。在他其他作品中，频频出现的天沔(泛指湖北天门、沔阳、潜江一带)农村的人物形象和地名、方言词，比如赖皮徐狗三（《河边》）等，已经有所印证。

　　而且，我这里有个典故，由朵朵在马年春节前的一次聚会上当着湖北青蛙的面讲出的。大约是去年五月，在"榕树下"中文文学网站诗歌编辑哲别组织的一次写诗人的大聚餐前，朵朵说，青蛙，你来吧。不料，青蛙在电话那端犯了嘀咕："朵朵，我生的好丑的，来了你们不会笑话我吧？"头一次听说这回事的有我、小引和剪刀（韦巍）。我们初听之下确实只觉出他的天真和羞怯。现在想来，其实，这也是情理之中的事情。虽然俗话说，"男人无丑相"，但是，这个大上海谓之"乡下人"的大孩子，他那与现代、后现代文明的心理距离让自己觉出了自我的卑微，也让他开始了对不同文明的诗性的思考。

　　 二

　　《星空下的张生》和《月色下的崔莺莺》两首诗，按照湖北青蛙应约交给我的打印稿上标明的写作时间，后者在先，写于2002年1月6日，而前者的完稿时间是12日24时。这样看来，这两首诗使用了倒叙法。

　　它们合二为一，讲述的是这样一个故事。

　　十年前，这个一脸穷酸、满含忧郁的书生的艳遇就这样来了，似乎不可逆转。可怜那张生，"穷得只剩下一幅好肠胃"，倾囊买了一套廉价的西装，并且，为了"一朵价廉物美的玫瑰/让我跑了五家店面，嘴皮磨破"。怀着浪漫的兴致，或者春心大发，企图"预谋一个孤独的艳遇"（阿翔《春游李白墓园》诗句），正好这天他一身行头，在镇子上某个幽雅的后花园里瞎转悠，悠闲得像个有钱的公子哥儿，并且幻想着"时来运转，说不定成就一段传奇姻缘"。

　　哈哈，果然不错，那个貌若天仙的富家姑娘崔莺莺在花丛小径上与他摩肩而过，并向他抛出媚眼。姑娘的同伴看在眼里，记上心头。

　　崔姑娘经过热心红娘--那个一同出游的伙伴巧安排，与张生在花墙下开始约会。这张生也是了得，口若悬河，搬出唐诗宋词和大师们要么罗曼蒂克要么早年夭折的稀奇事故，逗得姑娘花枝招展，恨不能马上献身。途径菜谱溢香的餐馆，这小子依然簧舌巧动，希望用文学大餐掩盖囊中饥饿的尴尬，用博学多才抵挡姑娘关于身价几何的试探。

　　他似乎看到了美好的前景：

　　"走来走去，不觉约会时间已过两小时

　　今晚没有月亮，北斗转着它的勺柄

　　墙根阴冷，潮湿，似乎终年不见阳光

　　这暗处滋生的苔藓，一百年也是这样"

　　他自认为这个貌似富家小姐的崔姑娘和自己天生一对"才子佳人"，这艳遇就是那百年不变的一见钟情方程式。

　　无奈，等到星光灿烂的夜晚，他来到上次临分手时信誓旦旦约好的时间和地点空等一场，才明白，那天上掉下来的美女款姐，无论怎样发挥诗人的聪明才智编就出美满爱情的大戏，也必将是穷困潦倒者画饼充饥。

　　这是《星空下的张生》叙述的具体情节。而在《月色下的崔莺莺》中，诗人从另一个角度将故事进行了充分扩展，得以象蛇年和马年春节中央电视台联欢晚会上演的《卖拐》和《卖轮椅》的小品一样，转换了时间和细节，相当于将历史翻开了新的一页。

　　你们看，现在，正是今晚，十年前的崔姑娘象当初的张生那样做起了"春梦"：

　　"多么美好的月色，走在河边

　　氤氲的水气迷蒙着爱与欲

　　我梦中的崔莺莺裙裾飘飘，经过城市

　　那一对对缠住嘴巴的情侣

　　她要去过去所在的庭院

　　翻过灯光昏暗的墙根，她要去抱紧

　　我熟悉的一个男人"

　　她怀想着追回纯洁的书生。这个念头缘起于已是大款夫人的崔莺莺"这几日闲来无事，逛至书店，不期然遇到/我自己的名字"。她把那书买回去一看，立马沉迷其中，并钩沉起行将腐败于心底的旧事。

　　张生在星空下踯躅徘徊、苦苦等待的那晚，崔姑娘却傍着"一名相貌堂堂的经理"在咖啡馆里"喝红酒和威士忌，接着""去了一家五星级酒店"。可怜的张生！他怀想的贵族小姐，本来就是个视钱如命、"只想使自己湿润/让更多男人进入身体"的荡妇，在和他媚眼一约的前前后后，姑娘家携着天生的本钱不断做着肉体交易，还捎带着为自己黄花去时寻觅好杯盈钵满的下家。

　　姑娘家揣着青春淑女的画布，干着人尽可夫的勾当，原以为你这"酷盖"腰缠万贯金带，不料想小女子一时眼花，居然踢到个傻不啦叽的"吊书袋"。这真正是寻寻觅觅凄凄惨惨凄凄空悲切呀，哎--！

　　可惜好时光不再复还，"嫁给一名白开水一样的成功男士/我有过一两个情人，但每次完事之后/总感到虚空之极，于人世没有丝毫裨益"。张生啊，你写的书让我想了很多很多，翻来覆去想了很久很久，"想不到我们未曾展开的故事/从肌肤之亲到心灵交会，已在你的书中一一兑现/我，崔莺莺，张生，你，与红娘/几乎成为情爱游戏的代名词"，你用十年的时间编织的爱情故事，你用我们的真实姓名杜撰的"廊桥遗梦"，摆在书店最后的那个角落，落满灰尘，显见是无人问津。可是，小女子我真的想把多年来自己精心保养的身子向你打开，重新和你开始一场"私定终身的幽会"。现在时间已经进入正月初五，是我们身处的这个城市市民的"财神夜"了，隔壁那个可爱的小女孩燃放的爆竹响彻在大上海的夜空，我的亲亲张生啊，你该不会用今夜这良宵美景报复我，让我在这孤苦凄冷的月色下重温南柯一梦吧？

　　崔莺莺和张生的现代版爱情故事到此已经结束。从十年后崔莺莺夫人的醒悟与忏悔上溯到张生90年代早期的浪漫一遇，诗人的思绪追索着时代的步伐。星光月色随着北斗转，时代的精神和理想，也从人文情怀、浪漫主义滑向了市场经济、实用主义。这其中上演的悲欢离合、生死幽怨何止千万？！诗人写作时间的倒叙，不恰是时代立场的顺序？

　　 三

　　严格的说，我认为，这两首诗构成了一部完整的爱情诗剧，其中的时间、人物、场景设置、事件、对话、戏剧冲突一应俱全，环环相生。

　　时间和人物：十年前的张生和十年后的崔莺莺

　　配角：红娘

　　在这里，我们必须也必然地要回顾这十年的时代跨度。正如我在另一篇诗歌阅读笔记中所阐述的：十年时间，历史干什么了？"下海"一词从当初的红极一时到眼下销声匿迹，财富，或者舒适幽雅的生活条件已经从"自由化"的词典里悄然淘汰，任何人再也不会以生活穷困但坚持着什么而引以为豪，但"凡是富裕的就是精神的麽"？或者，"凡是精神的就是富足的麽"？每次对这两个"凡是"进行追问的时候，我心里总免不了涌现出淡淡的忧伤，或者"吃不到葡萄说葡萄酸"的醋溜味。

　　"下海"这个词确实在90年代初期几年里风靡全国，凡是成年人，无论走在大街小巷，稍微留意都能听到XX现在"下海"了。在政策将"商品经济"递转向"市场经济"的过程中，物质生活现实曾经出现过"当教授的不如卖烧饼的，造火箭的不如卖茶叶蛋的"严重脑体倒挂困惑。所谓下海，即是知识分子们不满足于生活的窘迫，纷纷辞职、停薪留职，迈进"市场的汪洋大海"，到企业里打工，或者做点小生意，有"后门"者打通各种关系倒卖"批文"和紧缺商品。一时间，闹腾出个"全民趋商"的景象来。几千年来形成的重农轻商、学而优则仕的哲学体系陷于土崩瓦解。这个新版现代汉语词典里已经被收罗的词语，暗含了一个时代的倾斜姿势。

　　在青蛙的这两首诗中，分别有关于这个时代前后落差的咏叹。《星空下的张生》第三段：

　　"事实上，我乃一介书生

　　穷得只剩下一幅好肠胃

　　我那帮公主般的同学，翘尾巴的女同事

　　从不拿正眼瞧我。如我是有钱男士，开着轿车

　　在大学里溜上一圈，将会有爱得死去活来的男生

　　栽倒在车前。无论如何，他堵不住漂亮女生

　　成群接队，钻进钱眼"

　　这是十年前的历史大背景。穷书生，爆发户，倒爷……"事实上，越是百花争艳的春天/我越是心灵空虚。"诗歌，在这里，在诗人的笔下，是写真的工具，就像照相馆（现如今美称曰"影楼"）里的摄像机。

　　在《月色下的崔莺莺》中诗人流露出了同样的感慨，只是隐蔽在成熟女人崔夫人的忏悔之中：

　　"没想到，你对古典诗词颇有造诣

　　在亭子里，和我谈得头头是道

　　这样我才没有跌破眼镜。但你似乎对赚钱

　　飞黄腾达，表现得毫不在意。我看得出

　　在这样的时代，你这样的人多少有些不合时宜"

　　这里，虽然站在了与张生对面的视角，但是，读者基本上能看得出关于时代的历史。这两节就是男女主人公的对白，崔莺莺在梦中的这段话是在时间的磨砺之后表现出来的与张生十年前的心思的对等评述。作为被金钱所遮蔽的诗人（或者知识份子）对环境的愤懑所表现出来的心理落差，在崔莺莺这里，仅仅用"你这样的人多少有些不合时宜"一言以蔽之了。诗歌语言的高度凝练所表现的诗人的历史智慧一下子突出出来。

　　场景设置与事件：我在本文第二部分已经作出了充分的指证。我要强调的是，张生与崔莺莺之间发生的故事，看是诗人写作中的虚拟，实际上，诗人通过这个似乎显得荒诞的爱情事件，完整地切入了这十年历史的内部。他目睹了时代的肠胃中寄生的蠕虫的生态。

　　诗人余笑忠和本人各自写过一首题名为《十年》的诗歌。那首诗几乎被认为是余笑忠的代表作；而我在这首诗中这样写到：

　　"十年！白血病的十年

　　作为生者我

　　已经忘记了岁月磨砥生活时的声音

　　你是死者，我们埋葬了你的笔记

　　就象招藩的白旗，黄色的纸魂

　　在当初寒冷的记忆里飘飞，而今夜

　　怀旧的情绪折磨着我的回忆"

　　我和笑忠采用了类似的回忆方法对一个时代进行批判。而青蛙在这两首诗中更多的是呈现。这既是对我们的写作方式的必要补充，更大意义在于从必要的视角予以记录。一个人的心理历史永远是私密的，比如我在《十年》中选择的是以对十年前因身患白血病早逝的诗友余国庆的怀念作为写作的契机。但是，湖北青蛙在这两首诗中，沿袭了古往今来的文人骚客们经叹不衰的爱情题材，从阅读角度来说，清除了读者对题材理解的相对障碍。打个比方，我的高中语文老师在讲解课本中的鲁迅文章甚至字、词、句时，需要不断插入补充那些用来理解文章的中心思想或者一个段落甚至某句话的渊源--这也是我在《十年》那首诗中给出了四条注脚的原因。《星空》和《月色》这两首诗，随便从哪首开始阅读，都能非常简洁地勾起我们的沉思。因为诗作中的叙述性如此到位，以至于读者能毫不犹豫地梳理出一个完整的故事情节（梗概）来。而且那种对话体的叙述方式，把男女主人公的心理活动也顺理成章地一并揭示出来了，剧情因此得以循序渐进地过渡；同时，叙述、批判、抒情、甚至诗人自己跳出来进行直接反讽都处理得恰倒好处，不着痕迹。比如《月色》的最后一节：

　　"我想我的眼睛是看花了。是谁说的

　　书中自有颜如玉。难道崔莺莺

　　真的会在穷光蛋的现实生活之中现形

　　我抬头望了望，月色寂静

　　四周空无人影"

　　作品开头两句："多么美好的月色，走在河边/氤氲的水气迷蒙着爱与欲"，其实已经为全诗营造了一个基调：这本来就是一出有关现实与梦幻、真实与虚拟相融合的戏剧。诗人，概而广之，生活在这个时代的芸芸众生，"十年一晃过眼云烟"（冰马《十年》），面对生存困境，满生对人生虚幻的困惑、怀疑："我想我的眼睛是看花了"，到底是谁的眼睛花了？崔莺莺？张生？诗人？还是读者呢？

　　构成戏剧的冲突要素（或者：作为故事的"抖料"）：根据作者写作的时间顺序，我姑且将《月色下的崔莺莺》称作全剧的"第一幕"。

　　大幕启开，作者首先给出的是本文第二部分已经引用过的"多么美好的月色"的那一节旁白："她要去过去所在的庭院/翻过灯光昏暗的墙根，她要去抱紧/我熟悉的一个男人"，为女主人公崔莺莺夫人的出场奠定了基础。从第二节开始，女主人的独白一直伴随着剧情的启承转合，逐步推进。

　　"我知道你曾在这儿徘徊，张生

　　你足足熬过两个时辰。…

　　……我来迟了，张生

　　十年已经过去"

　　就这样，承上启下地，剧情开始向后发展，一段内心独白之后，作者采用蒙太奇手法，让时间退回到十年前的那次偶遇。依然是崔莺莺，但是崔小姐而非崔夫人了。

　　细节在夹叙夹议的独白式对话形式里得到深化。十年前那两个夜晚，幽会和失约，导致了今夜的红杏出墙：

　　"我似乎回到了情窦初开的年代，对恋爱

　　抱有纯美的幻想。我的身子在皎洁的月光下

　　恢复少女的光泽：脸庞洁净，乳房高挺

　　双腿修长有力。我与你展开恋情

　　来赴这场私定终身的幽会"

　　这已经到了全长十三节的第十节。我们似乎看到了大团圆的"曙光"，心中不免充满了美好的憧憬：眼见着这一出喜剧就要进入高潮。我们，作为时代的见证人，要见证苦恋十年的张生与崔莺莺这一对才子佳人就在今夜圆房。这能满足我们的期望，这是我们一直渴望实现的理想……

　　然而！

　　然而，诗人将笔锋调转了方向：

　　"但是张生，我以为你写这本书的目的

　　就是让不可能的事情，在想象中

　　出现奇迹。现在，张生

　　你已经达到目的：

　　十年后，我回到这里，在无边的月色里

　　我褪下衣物，向不存在的你

　　展现我和我的身躯"

　　可怜啊，经由诗人递到我们手中的，原本就是一张理想主义的画饼。

　　这两节之间形成的理想与现实之间的反差，无疑对读者构成了巨大的心理冲击。在剧中，女主角那一句"张生/你已经达到目的"，何止是心有不甘，她那内心深处的巨大情感空洞逼使她一直退到了绝望的悬崖边，她宽衣解带，希图袒露灵魂以救赎自己。

　　大幕在依然似梦似幻的旁白中关闭。诗人站在月色下环顾四周，观众和读者依然沉浸在无尽的悲哀之中，旁白者那一声"我抬头望了望，月色寂静/四周空无一人"的叹息，流露出无尽的失望、疑惑与怨艾，把我们一同推下了现实的深渊。

　　但是，这深渊岂是今天才被设置的？它十年前就已经被掘下了，是历史掘下了这个无以复加的天缺。你们来看《星空下的张生》，这诗剧的第二幕：

　　张生和我现在一样，正坐在深冬凄冷的书房。电脑打开了，他把贝多芬的《Symphonie NO.5，第五交响曲〈命运〉，OP.67》放进CD-ROM，玄即，"命运在敲着我生命的大门"的声音在朝气蓬勃的行板中急促地响起来……然而，逐渐地，男主角随着音乐中大师所表现出的凶兆与命运的激烈搏斗和作曲家对命运的沉思的交响节奏，进入了对往事的追忆：

　　"那年春天，我有段艳遇

　　与一貌若天仙的小姐邂逅在花园

　　她向我颔首微笑，接着又抛来媚眼

　　热心的红娘看穿同伴的心事

　　安排在今晚，在墙根下与我相见："

　　似乎，张生的桃花运就要敲开纯洁又美满的爱情之门。这贫贱的书生，这浪漫的写诗者，这迂腐不堪、"不合时宜"的知识分子，把自己打扮成仪表光鲜的"红漆马桶"，嘴衔那朵廉价玫瑰，怀揣"艳遇的预谋"，在后花园里果不其然地获得了两个小时的"口交"。

　　你看他那得意，那满面的春风，仿佛稻草被他已经游说成了光灿灿的姻缘的金条：

　　"时代真是变了，姑娘家的身体

　　终于能自己作主，我自己也无所顾忌

　　反正是未婚青年。……"

　　"走来走去，不觉约会时间已过两小时

　　今晚没有月亮，北斗转着它的勺柄

　　墙根阴冷，潮湿，似乎终年不见阳光

　　这暗处滋生的苔藓，一百年也是这样"

　　"男女间的情事看来也莫过于是

　　相识、嬉戏、捅破那层纸

　　拥抱、亲嘴、上床

　　三百年来也是这般花样"

　　命运啊！

　　上帝啊！

　　菩萨啊！

　　我真是该给您建造一座无与伦比的雕塑，然后再送您一座金碧辉煌的庙宇--呵呵，现在该叫别墅，您看我这乐的，我真是昏了头了哦！

　　现在，随着岁月的进步，贝多芬的交响乐已经演奏到了第三乐章。这张由NAXOS（拿索斯）录制的碳黑唱片附送的《古典音乐百科全书》小册子介绍道："快板，谐谑曲，两种对立的冲突重新展开。这是英雄与命运的最后搏斗。整个乐队似乎都在精疲力竭地倒在一个不稳定的长音上，鼓声在激动不安的背景下就像心脏的缓慢跳动，而弦乐则像微弱的呼吸，随着不安定气氛渐渐加强。"瞧瞧，多么枯燥乏味的解说。然而，和我所听闻的真实交响诗篇的结构一样，湖北青蛙构筑的剧情确实将张生命中注定的"茅屋为秋风所歌"（杜甫语）的恶魔推上了舞台：

　　"……那天红娘一个劲地使眼色

　　似乎让我牵着莺莺的手进不远处的饭店

　　可怜我囊中羞涩，只好装着没有看见"

　　"还没有看见崔莺莺的影子

　　也无有唧唧喳喳的红娘的脚步声

　　出了什么事情让我在这里空等

　　这满天星光，这无数画饼充饥的时间

　　也照不开后院的小门"

　　在这种强烈的精神阳痿与物质诱惑相抗争的注定的失败阴霓照耀下，整个舞台剧到这里就基本结束了。作品最后一节作为剧本设计的大戏闭幕旁白，显得有些力不从心甚至狗尾续貂。

　　诗歌音乐的调性：这两首诗作为不同的剧幕，作品中每一行每一节，即是叙述又是情节的律动，也是男女主角各自的独白，如果交叉阅读还是剧中人物的对话。

　　那么，在不同的舞台时间和场景中，不同的人物在不同的表达心理下，所表现出来的语速、节奏、情绪，在诗歌中的反映，就是诗行之间的音乐调性。这种调性最突出的反映就是"韵"。作为现代诗歌，往往我们只能从字里行间读出写作者内心的调值，很难从诗行的"韵脚"中总结。但湖北青蛙在这两首诗的写作中，也许是下意识地寻找到了剧情的尾韵。

　　《星空下的张生》一共六十二行，以n和ing\ang这一类鼻音为韵的，共计32行；以i结尾的有19行。《月色下的崔莺莺》八十一行，i有19行，v\u\un占7行，an\en\ng计35行。这是个枯燥的统计数据。假如按照这种分析方法解读诗歌，也未免显得低级趣味了，一首诗将不再是一首有意味的东西，而是难以理解的"行尸走肉"。但是，这个数据给我的阅读提供了极大的帮助。我从这读到了人物的真实情感。an\en\eng\ong，汉字的这几个复韵母，在拼音谱系里都是鼻音，发音时都需要用舌抵住腭部（前腭或者后腭），让气流通过鼻腔，依靠气流与鼻腔的摩擦发音。音色显得低回沉闷。而n和ing\ang，虽然发音方式与上面这些韵母的基本相同，但是，音色却显高昂。那个i，在发生时，需将舌尖稍翘，舌根抵住上腭，嘴唇和上下齿微分，从喉部轻轻地发出声音。其音色一般轻佻、飘逸。v\u\un的音色也接近i的，它们合计在《月色下》有26行。

　　从上述分析和比较中，可以得出的结论是：

　　《星空下》一诗，或者说，透过男主角的独白声音，我们清楚地听到了，张生虽然身处现实困境明显压迫人文理想的四面楚歌之中，但他的浪漫情怀仍然象星星之火，他时而高昂、时而低回地吟唱，其间缠和着对美好爱情的轻曼向往。

　　《月色下》所体现的声音，则更多的是诗人模拟崔莺莺从漂亮小姐到成熟妇人的十年长路中，从风骚向忏悔的转变，从轻佻、谐谑向稳重、内敛的转变。

一、湖北青蛙原帖包括被删除部分的复制

『天涯诗会』 [赏析]十首诗：不着边际的阅读与欣赏

　　 作者：湖北青蛙 提交日期：2009-6-24 23:11:00 访问：577 回复：70

　　[美好的时光怎样度过］

　　　　江非

　　　　首先要准备一张床

　　　　要大一些的，要靠近一些阳光

　　　　要是松木的，可以散发出一些木头的清香

　　　　要在买床的路上

　　　　唱一首歌

　　　　歌词中要出现爱、吻、蒲公英

　　　　和蝴蝶。要和和气气，随随意意

　　　　给每一个人鞠躬

　　　　给每一个过路的孩子发一块奶糖

　　　　问一问谁的父亲

　　　　在鄙夷阴影，臣服于光亮

　　　　要握手，要拥抱

　　　　要买一些零食，自己吃

　　　　也供奉一下天上的穷亲戚

　　　　回答所有的提问

　　　　告诉朋友们生活的答案

　　　　要在路边上停一会儿

　　　　看一看是什么在飘落

　　　　什么在生长，傍晚的时候

　　　　洒水车，为何洒下模糊的泪水

　　　　要喊叫几声，朗诵一下法律

　　　　抄写一些别人的文章，教育自己

　　　　晚饭结束了，要收拾一下餐桌

　　　　换上一个更亮的灯泡，浪费一些电

　　　　在灯下微笑、哭泣

　　　　自言自语，哈着迷人的香气

　　　　自己跟自己下一盘围棋

　　　　把自己裹在一场安心的失败里

　　　　要宽恕自己，宽恕一次

　　　　莫名其妙的旅行，关键是宽恕

　　　　早上没有把一朵白云读完

　　　　晚上应该干的工作，留到了明天

　　　　公元后的河流，依然跟着公元前的河岸

　　　　冬至这一天，爱情滚烫的日子

　　　　没有来到外婆坟前

　　　　要违反一下计划生育

　　　　打算多生几个孩子

　　　　给他们准备几个房间

　　　　女孩贤淑，男孩顽皮

　　　　要骑一辆自行车去一趟火车站

　　　　把那个午夜下车的人

　　　　接到家里。夜深了

　　　　他无处可去，一个陌生人

　　　　他也曾有过美好的时光

　　　　他也曾爱过别人，如今失意

　　　　要给他一床崭新的被子

　　　　以床的名义。要在灯光下

　　　　分一些粮食，和那些并不理解你的人

　　　　结为温暖的兄弟

　　　　江非由山东平墩湖乡间到海南去了，正如他当初到北师大去，对于写诗的人来说，都是倍感宽慰的幸事。我一直以为，写作诗歌不在于要改变什么，即不在于可否改变写作者的生活，但是能因写作诗歌而改变生活，无疑是对写作诗歌的意外回报。我们或许比他人更多的看到、想着、和体验到人世间的磨难，最终都被诗人化为了诗句。江非有把人世间的辛酸苦楚转为欣喜愉悦，转为一无所有行走尘间仍感快慰的一种心境：有所得正来自于无所得。江非的语言是在那种大随意中漫笔而下有所选择的随意，犹如水中行舟，波光水影自有规律，其诗语言及节奏往往呈现自然天成的面貌。他的诗如果读出声来，我们会发生朗读中有激流、有洄旋、也有低缓之处。江非的诗，少掉书袋子，少弄玄虚，少用暗喻，少借转，多直取，然而我们知道他其中“良有以也”似的转弯。

　　　　[人民公园]

　　　　四分卫

　　　　这里不再适合恋爱

　　　　因为这些年，恋爱的人集中在床上

　　　　打长拳、吐纳，练习单刀直入

　　　　恋爱不是群众运动，也不是少先队员的礼仪

　　　　这些年，清明节不下雨

　　　　人们都干燥得要擦出火来

　　　　赵总督忙着帮五姨太缠脚

　　　　在祈雨的路上吞生精丸

　　　　这里，一座灰头土脸的纪念碑

　　　　一直插进天里面

　　　　哦，这里适合凭吊叛逆的人、热血的人

　　　　或者恰恰相反，树立他们，然后冷淡他们

　　　　 *本诗选自四分卫组诗《再见，法郞吉》

　　　　 怕是不大有几人知道诗人四分卫吧，除了少数几个对之熟悉亲近的人。四川泸州的诗人马力称其为陈员外（四分卫本姓陈名键），确有几分神似。四分卫写诗高潮集中在2001至2005年间，其后大隐都市，虽诗作间或问世，却少有向外界招摇张扬。其诗吸人入胜处在于叙述语调、和其间隐藏的趣味。有时我说，一首诗调子对了，诗就成了，四分卫说是。他的诗就是调子对了。四分卫启蒙我去听交响乐，他和我都在那里找到了诗歌的元素和声音，说起来这相当于在定调子。。。他的诗，有时空转换，有不同时代的特殊印记——他用了一两个词就让我们明白他所指向的时间和世事——他让我们在不同时代间作了不经意间的比对，寻找时间轨痕和某种共通点。他让我们会意的笑起来，但不是让我们大笑。他做到了诙谐、戏谑，但从不刻薄，不尖锐伤人。其诗所透露的眼光，是世事洞明后的良善、平静、安然。陈键“陈员外”，此言不虚也。

　　　　[妹妹]

　　　　小树大人

　　　　那时候我的妹妹还没有迷茫的神色，

　　　　也很少单独拍照。

　　　　我们总在照片上肩并肩

　　　　立在一起，笑。

　　　　她少有玩具，仅有旧积木

　　　　纸糊的娃娃；（我做的，

　　　　我把它们藏在床下）

　　　　坐在竹椅上发低烧，

　　　　小脸儿红扑扑的。

　　　　夜里她不看书，不写作业；

　　　　不打长长的电话。

　　　　那么些年她都在我身边做些什么。

　　　　星期天；她穿我的足球衫，

　　　　在操场上和男孩子跑来跑去。

　　　　这些场景，是我后来听她讲到的。

　　　　小树大人有很多很可揣摩的诗作，我是说他的诗有独到的味道，温婉如玉，每每可以读之赏玩。听说小树大人是一跟建筑房地产行业有关的工程师，能把诗打磨成这样，手艺已经不是用“日臻成熟”所能刻画的了。小树的诗作，大都体现为一种“天生万物，万物必有温情在”的情怀。在平常日子里倍受纷争、挤压、担忧、急躁、郁愤困绕的我们，读到他的诗，就像夏日热浪里找到沁凉的溪水、骄阳下遇到蓉城里的黄桷树庶地浓阴，身心静下来，就让我们想到遥远的过往：童年与亲人、往事与现今。怅惘总是无处不在的——你在活，她也在活，我们都在不经意间失落。

　　　　[未来的邻居]（之四）

　　　　青蓖

　　　　近日，我的邻居匆忙往返，

　　　　风尘仆仆，袖口挽在胳膊，眼神时而明亮，

　　　　像是被尘世照耀。

　　　　每晚他爬上西山坡，

　　　　坐在月光里。野草和虫鸣陪伴他。

　　　　他坚定的背影时而被树枝摇晃。

　　　　也许他在找寻，埋得很深的一样物件。

　　　　春风习习，吹起我晾在竹杆的旧衣，

　　　　几棵郁金香和芍药相继开花，

　　　　我伏案抄写，忽然觉得人的亲近。

　　　　住在这寂静的小屋，每种卑微都有自身

　　　　的解脱。

　　　　青蓖大家也不熟悉吧？但是，各位应该知道，你们的诗作，她或许大都读过了。她首先是一个读者，一个年纪不大、四处寻找老师却把找到的老师召至麾下当“天使”的湖南妹子。现在她变得低调了，哦，她本来就很低调——她在网上漫游在相关诗歌论坛上几乎没有留下什么痕迹，然而诗歌却写得十分勤奋严格，一年百十首诗歌写下来，被她自己不停地删除，最后只留下为数不多的一些诗作。青蓖的写作有一股惹人喜爱的灵气，因为老师多而杂，其诗歌写作也就在这种灵气间常常带来大的变化：练习，然后成为自己。我们看到，虽然她读有许多西方诗人和中国诗人的作品，但其诗作却完全是中国诗歌的质地——这几乎和其他当代中国诗人一样，具有同样的成长历程。我们看到，她的诗，不大以女性诗人特有的笔触处理情爱题材，而是以一种“士子”的理想寻找如何在尘俗中“前进与后退”的途径与感受。她的诗传递着一种认识：无论如何，我们都是人类中极为普通的一员，诗性不在远处，而是在日常生活中；诗性不是在现实中，就是在虚构的愰惚中。

　　　　[秋夜凌乱]选一

　　　　 哑石

　　　　 樱桃树垂向古老的大路，

　　　　 过路人都已死了，只见一片落英，

　　　　 满地花瓣像准备谁的婚礼，

　　　　 那是阳春五月……而今，秋意渐深。

　　　　 （改爱德华●汤玛斯《樱桃树》）

　　　　没有比这句子更放荡的了：

　　　　他，慢悠悠与水交谈。

　　　　周游世界，随手中止所有暴君的统治。

　　　　惊异于神迹的口气。

　　　　有本书，如此谈论毕达哥拉斯。

　　　　真奇怪，总觉那是孔夫子，还含沙射影，

　　　　奚落了昨晚迷迷糊糊的春梦。

　　　　哈哈，红漆对晚霞，也是这样干的。

　　　　几年前，泰山脚下，嗅着风，

　　　　撞见淡绿与霜白交杂的蛇蜕，一堆清凉

　　　　蜷曲的火焰，匍匐于水底。

　　　　但哪来的水啊！他呕吐，

　　　　迈腿，一头栽进回声嗡嗡的干渴里。

　　　　必须考虑：他，几乎就是儿童。

　　　　干净。新鲜。热烈。柔软。绝望。惊奇。

　　　　可以考虑：神秘是条石斑鱼。

　　　　它不在时，风在，别的事物在，水在。

　　　　一种伟力，写下晚霞中燃烧但没灰烬的句子。

　　　　言语中的月亮，不再消失。

　　　　圆睁环眼，隧道旁水与经验闪亮着熔渣：

　　　　举鳍、投鳃，抢身跌落光的悬崖，

　　　　清凉粉碎，弥散在瀑布里？

　　　　“他死去，仅仅关注你虚构的呼吸。”

　　　　哑石早年毕业于北大数学系，如今执教于四川某大学数学系，但他写作诗歌却很是有些年头了，有些八十后当称其为前辈。当然八十后已经现如今已经被九十后称为前辈了，我们活在当下，都是因为时间的原因，一辈子看不到与你同在的白矮星系也没关系。哑石从来不被我视为八十后的前辈。他的诗有清新气息。他总在试验，他总想独露锋机，另寻蹊径。这样一个低调独自前行的人，咂摸着他每次试验的语言的滋味与快感。他把地方生的语言（川话）与汉语中形成的特别书面语，以及西方诗歌当中的部分结构、技艺互相结合，仿佛调制鸡尾酒一样反复勾兑、掺和、调试，每一次完成其一首或一组诗中都会被发现各有浓淡不同的颜色和比例。他的语句有气象、有节奏、有玩味、有相当大的自娱自乐的成分。我想他也如我这般吧：每每写就自我得意的句子，就兀自高兴、自个儿在房间里、树林下手舞足蹈一番。他的诗歌中，的确常常有漫不经心得来的漂亮句子。

　　　　［反向］

　　　　大头鸭鸭

　　　　你把空想的事物

　　　　说的那么真切

　　　　却无法表达你用身体

　　　　参与过的欢娱

　　　　你试着描述它

　　　　却发现 你在偏离它

　　　　面对最心爱的人

　　　　你竟用纸包住了火

　　　　你渴望的

　　　　仅仅是想在她身边

　　　　一病不起

　　　　白昼一片死灰

　　　　你的黑夜欣欣向荣

　　　　我们是最贴近的朋友

　　　　而彼此之间

　　　　已充满了憎恨

　　　　我所写下的 不是我想要的

　　　　我手里晃动的钥匙

　　　　其实是一条废铁

　　　　大头鸭鸭是忍不住要称沈浩波为大师的人，也就是说，他的精神脉络与指向对自己和自己的同道朋友有强烈的认同感。我有时候把这种强烈的肯定视为目标的明确、毫不含混。大头鸭鸭与其同道，有一种明确的特征，即认识到人性深处的某种“欲望与恶”，绝不回避，反之却是转而直面其尖锐、与痛楚。大头鸭鸭的诗往往呈现出某种欲罢不能的“真实”的勇气与力度：从身体出发，直到灵肉的深处。他抖开了男女与尘世间温情脉脉的一面，露出“动物凶猛”、“人世凶险”的特征。仅止于此，还是不够的，大头鸭鸭们正是因为曾经沉迷于“动物凶猛”、“人世凶险”的“欲望与恶”的述写中，才可能猛然警悟，把目光从“下”的位置抬到平视社会截面的位置，发现这其中隐藏有“大恶”！有如沈浩波下半身之后的写作转向。大头鸭鸭的诗不会采用生僻的词语，口语化的结果是简洁、绝不浪费，用到极佳处时则是十二分的有力、和准确。

　　　　［良宵］

　　　　 纵酒欲谋良夜醉——杜甫

　　　　余笑忠

　　　　来，我们定义良夜：

　　　　半裸身体洗马的汉子，策马唱歌回去了

　　　　浴血的苍山，此刻黑似举国烂账

　　　　平原上的树，我们一律叫它：春树

　　　　吹过树林的风也吹过艾草、青蒿

　　　　临水的露台上，我们看着月亮升起

　　　　这异乡人眼中的明月

　　　　有鸟斜飞而过，如去如来

　　　　……我们定义的

　　　　我们可以一一推翻

　　　　好像我们的良夜不止一个

　　　　好像所有的良夜

　　　　只供我们再造一个不曾有的

　　　　那有别于一切的美酒

　　　　使我们泪眼模糊

　　　　余笑忠曾经作为电台主播吸引我在收音机上不停地调整准确的波段，不仅仅如此，他的诗歌声线也是迷人的。如果一定要从为数众多的湖北诗人中找出十位优秀诗人的话，他一定是要排在前几名的。他的诗，皆从生活中来。他的诗情，皆有感而发，如果这种诗情一定要浪费的话，他一定浪费在他的诗歌当中。他的身上，有屈原与杜甫，有大小谢和王维，有姜白石也有龚自珍，有我们身影和思绪。他的诗，使他表现为他是我们的亲戚，或者说兄弟。他万般实在，有时也如李白在纸上画图为虚。。。他的诗是真正的中国情怀，不自封首领，不高蹈做作，不睥睨，不鄙薄，不这山望了那山高。但他有时从乡民身上抬起头，或是在山丘之上环视诸野，常常不免感怀太息——心灵不是抽象的词，而是确凿无疑地跟自己的兄弟姐妹、民族和国家放在一起。

　　　　[赠卫八处士]

　　　　 人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。

　　　　访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

　　　　怡然敬父执，问我来何方。问答未乃已，驱儿罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

　　　　主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

　　　　 ———杜甫《赠卫八处士》

　　　　修远

　　　　人生中，朋友不得相见

　　　　常如天上的参商二星

　　　　今夜，又是哪一夜

　　　　我们如此幸运，共对这灯烛光下。

　　　　年青少壮的时光能有多久

　　　　转眼，你我各已鬓发苍白

　　　　打听旧时好友

　　　　他们大半都已死去

　　　　你的惊呼让我内心激动不已

　　　　何曾想到，二十年后

　　　　我竟重新登上你的家门

　　　　当年分别时，你还没有结婚

　　　　现在儿女成行，多么突然

　　　　他们高兴地

　　　　招呼父亲的老友,问我来自哪里

　　　　我的回答还没完毕

　　　　你就催促着张罗酒席

　　　　夜雨剪割的春韭，刚刚

　　　　炊做的黄粱间米饭

　　　　你说，见面太难

　　　　一连敬我十杯

　　　　十杯，我们还是没有醉意

　　　　感激你，对我如此情意深长

　　　　只是明天

　　　　我们仍将被这山岳阻挡

　　　　世事茫茫，又会不知对方怎样

　　　　十数年前，我知道修远，但我不知道他穷得要命，吃过无苦头讨生计却写诗。现在他是为民刊《新汉诗》提供资金支持、和以园林花卉及种子作其诗歌奖品的人。之前他写作过许多被其朋友称这“园林”诗歌的作品，现在他坐在自己的公司里，一边作生意，一边“翻译”《唐诗三百首》，即用现代诗的形式重写唐诗三百首。这曾经是我心里的计划之一，现已被他抢先了——他做得相当好。我们发现，我们国家的每次革新与振兴，都会调转头从在过去的历史中汲取力量，我们有时称之为复文运动，有时称之为古文运动。我也以为，重拾民族信心，不是断然否定过去的一切，而是承续优良、伟大的传统中最可宝贵的部分，认同它，坚定它，再往前走。修远自觉不自觉地回到了伟大的传统中，一边复习一边建构自己的诗学观点。这一切，我们读来不仅不感到陌生，反而感觉万分亲切：这是我们的气息，这是我们的氛围。

　　　　［鹿皮靴子］

　　　　我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？

　　　　Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?

　　　　——保罗高更（Gauguin,Paul）

　　　　左后卫

　　　　把昏厥带给宋小雅，那是一九八六年

　　　　秋天的事。这么久了，德福酒楼的灯笼

　　　　还挂在民生西路，那间蓝色的门檐下。

　　　　做瓷器生意的广州仔点了一壶乌龙茶，

　　　　他刚把杯子温过，宋小雅的鹿皮靴子

　　　　就走进了餐厅。接着，他说他有办法

　　　　把这六秒种的昏厥，回敬给她。

　　　　宋小雅不吃这一套，她正为一首歌词

　　　　整晚闷闷不乐。韵脚韵脚，她说她

　　　　在风暴里迷失了方向。直到后来的一天，

　　　　她悲伤地对我说，她对我的病态

　　　　曾寄予厚望，我才察觉德福酒楼的灯笼

　　　　还挂在民生西路。她独自坐在角落里，

　　　　点了另一壶乌龙茶，看跑堂的伙计

　　　　走来走去；若不是青岛啤酒的口味变了，

　　　　我真以为那顿饭，整整吃了十二年。

　　　　把昏厥带给宋小雅，别再让她

　　　　被童安格的老磁带，频频夺去眼神。

　　　　这很容易不用我教你。广州仔用指甲

　　　　当当弹着杯子，他肯定那是日本骨瓷。

　　　　这些年是怎么回事？宋小雅是怎么回事？

　　　　每个周末的傍晚鸽子都要哭泣，这说明

　　　　宋小雅又在擦她的靴子，那棕色鞋面

　　　　曾被机器抛光，而灰尘，就像一群蜻蜓。

　　　　她吹出一口气轰走这群小东西，起身时

　　　　她说她大脑缺氧，倒在床上她问为什么

　　　　为什么沙漠里，会有秃鹫盘旋？

　　　　这很容易不用我教你。行了老兄明说吧，

　　　　我究竟要不要带她去克拉玛依？

　　　　要是她穿上鹿皮靴子，我真耽心

　　　　她会再一次证实自己曾是一个骑骆驼的

　　　　因遭遇风暴而死去的波斯人。

　　　　行了老兄，你祖上的手艺就是从那儿

　　　　传到欧洲的；如果宋小雅的假设成立，

　　　　你俩没准儿真的在一条毯子上饮过葡萄酒。

　　　　我？我是聪明的阿凡提，为后来的童安格

　　　　打打前站，好让宋小雅羊脂般的身体

　　　　分泌出汁液。行了老兄我没心思开玩笑。

　　　　我曾在上岛咖啡厅呆坐，等候新年钟声，

　　　　宋小雅说她不能来了，她在电话里抽泣，

　　　　就象是在我耳朵里吹火，她说生活里的一切

　　　　都来得太缓慢，让人心烦，更没人与她争辩

　　　　秃鹫为什么在沙漠里盘旋。我听到童安格

　　　　又在哼唱那首老歌。我能说什么呢老兄？

　　　　真像一场噩梦。行了老兄放下的你日本骨瓷，

　　　　我相信它能透过月光并且颇具远古诗意。

　　　　可是宋小雅不在乎你的瓷器，她的骆驼

　　　　在我的耳朵里，苦苦寻找一口井。

　　　　把昏厥带给宋小雅，没准儿她会

　　　　留你吃饭，把童安格的曲子放个没完，

　　　　直到你承认床第之欢是徒劳而忧郁的。

　　　　这之后，她会展示哈萨克少女的脖子

　　　　有多么灵活，哦哦真正的女儿态，接着

　　　　她会让你在心里敲响一只带铜片的手鼓……

　　　　就是这样老兄，她写的歌词在音乐之外，

　　　　在酒精之外，在大麻之外找到了动力。

　　　　要是女伴的舌尖熔化过她，我也不会

　　　　过份吃惊。她说我不是真正的诗人。

　　　　她说我没有给读者缔造出真正的混乱。

　　　　从来没有，从来没有，她痛苦地摇头，

　　　　她说我的生命里空空如也，或许这次

　　　　在克拉玛依的落日里，我能找到一些

　　　　前生的碎片。她说然后我们就可以

　　　　谈论爱情，或者享受昏厥。

　　　　这顿饭整整吃了十二年。在这期间

　　　　老兄你搞定了多少家酒店的买卖？

　　　　工艺瓷不消说了，楼面经理那些小娘们

　　　　也不消说了；我单单问你后半夜的事，

　　　　或者凌晨，你突然醒来，远方的汽笛声

　　　　可曾让你想起宋小雅？她的鹿皮靴子

　　　　从楼梯入口处一路走过来，你说过一句

　　　　绝对白痴的话。行了老兄我们都不是

　　　　识相的男人，要是的话就不会巴巴地

　　　　送她一瓶红酒，让她顺着侍者的手指

　　　　斜睨一眼，就像是触摸我们的膝盖。

　　　　我知道当时，你我心中顿时具备了

　　　　寻花问柳的纨绔气质。那是一九八六年

　　　　秋天的事，你把头道茶用来温杯子。

　　　　后来她说，残害自己是不礼貌的行为。

　　　　我想她指的是后半夜，那些静谧的时刻。

　　　　把昏厥带给宋小雅，带她到克拉玛依

　　　　去看黏稠的落日，这跟她浴缸里溢出的

　　　　热呼呼的血水，多少有些诗意的瓜葛。

　　　　她是生活在后半夜的人。每年春天

　　　　她读书直到天亮，我想她是在等那些

　　　　冰冷的早晨，以便重温妖姬的寒噤。

　　　　她闷闷不乐地去洗澡，水声溢满屋子。

　　　　冬天，她迷恋暗哑的灯光，像只蛾子，

　　　　她说每本小说的最后一页，她绝对不读。

　　　　那是一九八八年以后的事，在此之前，

　　　　她裸身躺在沙发里，说自己是尖锐的叶子。

　　　　她说自己孩童般的想像，刚刚在咖啡壶里

　　　　煮了三小时，仍没有沸腾的迹象。

　　　　一九九三年她说一位打领结的新加坡人

　　　　为她买了新唱机，而她弄出的水声，如期

　　　　溢满屋子，而磁带在卡槽里咔咔作响……

　　　　把昏厥带给宋小雅，顺便拿走她的刀片，

　　　　你就说克拉玛依的车票已经订了，

　　　　你们两个，将在落日里铺一张毯子，

　　　　坐在上面饮酒，相互依偎着过冬。

　　　　这是广州仔说的，他没有提到秃鹫，

　　　　也就无法看到宋小雅最婀娜的一面。

　　　　我们就这么坐着，喝着十二年来

　　　　永远烫嘴的乌龙茶，猜测宋小雅

　　　　上个世纪的生活品质，以及这些天

　　　　她在医院里的言行，直到天色放亮。

　　　　我宁愿她从病房里再次逃走，潜回

　　　　自己的屋子，用自己的方式沐浴，

　　　　然后裸着尖锐的身体，蹬上鹿皮靴子，

　　　　在磁带的咔咔声里，等待冰冷的早晨……

　　　　我会告诉她，我们都是骑骆驼的波斯人，

　　　　被一场风暴，吹到这个陌生的东方。

　　　　据说左后卫在河南的某妇女杂志就职，曾经写过一首几乎被无数见过的人称道的诗《前妻》。在那首诗里，像某作家一样，他用了许许多多的方框，至今堪称杰作。然而左后卫十分地不高兴这首诗被人们说来说去，这样是不是形同遮蔽呢——我还有那么多好诗你们难道没有看到吗？

　　　　我听过左后卫诗歌的热情推广者陈员外制作的播客，听到了左后卫的这首诗，听到了弦外之音。那些曾经的空格方框，无一处不被填满了，无一处不郁结成灰，无一处不忧伤成疾。他的叙述，究其纠结到深处，探其逶迤到远处，视其情节在明处，听其哀叹在暗处。其笔调看似拖沓，实则有深意呼啸而至。。。。。他在感人至深的哀悼一个事件。我们国家现在有许多改变民生、乃至政治的事件发生，但只有一个事件，勿需纪念我们也绝不会忘记。。。。。犹如我们的青春、我们的爱情，被暴雨打得忽去忽西，喧哗之后是寂静。

　　　　［青春］

　　　　扎西

　　　　万花筒中，红尘打开，

　　　　我在灯下为秀秀裁衣。

　　　　秀秀笑了，夸我的手艺好，

　　　　她不知未来。红旗下，她们分了军衣，

　　　　妈妈哭了，妹妹在喊。她们跳上汽车，

　　　　去遥远的边区。她听到再见声，心才一酸。

　　　　驰马草原，才知辛苦，

　　　　秀秀与老金，坦诚相处。

　　　　透明的水，诱惑秀秀，诱惑老金。

　　　　在这天边，只有这一个女子，老金，

　　　　要用生命，使这女娃快乐，欢笑，

　　　　发小脾气。使她干净的身子，像天山莲花。

　　　　那干净的身子，终于被人糟蹋。

　　　　当她接过苹果，脸羞红，那光滑青年，

　　　　牵着牛车。他解她衣服，摸她乳房，

　　　　镜子中，她失身于他。老金归来，

　　　　为这分神。女孩的心，牵着情人。

　　　　暴风雨中，她做出疯狂举动。

　　　　她生仿佛未生，在密林丛中，

　　　　磕绊疾行。又一男人，知晓女孩，

　　　　将她身子侮辱。老金在树梢掏来鸟蛋，

　　　　喜冲冲。他匆匆回来，为这情景黯然，

　　　　自甘卑贱。那窗外，一方蓝天，秀秀

　　　　洗净苹果，那是她的身子。

　　　　她明白门路，是出卖身体。女人

　　　　被男人作践，也许能找到出路。

　　　　她恨老金，因为他不是男人。

　　　　在印有“广阔天地”的洗脸盆上，

　　　　她洗澡，不再躲避。老金将帽子

　　　　盖在煤油灯上，为此难堪。

　　　　当他带她打胎时，老金操起枪。那些

　　　　睡过她的男人纷纷逃避。医生并不怜悯她，

　　　　说她贱货。睡她的青年，仍在开心。

　　　　当他在产房中，仍与她做。老金发疯，

　　　　惊动众人。睡觉时，他持枪守卫，突然惊醒，

　　　　女孩失踪。卫生所外，她伏在雪地，说：没有水了。

　　　　她持枪，瞄自己的脚尖。说：老金，

　　　　我要打中，你就送我去卫生所。

　　　　大雪封山，只有帐篷与他们两人。

　　　　老金看不下去，将帽子遮脸。

　　　　女孩哭泣，她不知道命运是什么？

　　　　她只求伤残，回成都，在父母身边。

　　　　她如此美丽，老金皱眉，开枪射击。

　　　　女孩倒下，在夏天，洗澡的水坑。

　　　　白云朵朵，经幡迎风。他想起夏天，

　　　　她在山坡上滚下时，他想起鲜花，青草；

　　　　他想起她在学校跳体操；他想起爱她的男孩，

　　　　送给她的万花筒。当时天空，勤劳的人们。

　　　　青春果然出现了，是在屏幕上。。。。。。文艺男青，在哀伤地写作他的诗歌。每一代人都有他们的故事，他们的辛酸与泪水因为有文艺男青的存在，才真正有可能在逝去无数年后得以展现，而不是无语凝噎在心头。无论怎么的时代，我们的情感都不是被事件所磨难的，而是被情感本身所磨难。我们不是心头无肉，而是整个身体、心灵都是肉。我们每一个人好像都是充满情爱的混蛋，一遇到男女关系，便在人生的棋局上出昏着，乃至做了一名坏蛋。而不同的人陷于各种各样的理由与困境，无可奈何、有时是无可莫名地认了、顺了、倒了、栽了。你以为每一代女孩子都会从床上成长为母亲，而苦难的女童可以在任何地方成长美丽女性，并被生活作贱、糟蹋、推残，像一朵花凄然，在风中毁灭。像她早年以为的生活万花筒会打开——它的确在打开，慢慢打开——于她却是深渊，万劫不复地陷了下去——我没有看这部电影，只看到文艺男青的描述，心底猛地一沉：挽不回了，天旋地转，人们、美好的大地永在继续。

　　　　［暮晚］

　　　　——此诗送给商略

　　　　 沈鱼

　　　　黄昏，落叶弥漫铜锈的生腥。而枯枝，生铁般

　　　　指向尘世的前途。关于命运、生活和死亡我仍然无法深知

　　　　恍惚的时光，如柳树上的烟，消失在湖面

　　　　湖水颤抖，阴冷的肌肤随风起皱

　　　　晦暗的新月，斜挂衰朽的残年，仿佛人间

　　　　没有欢聚，只有别离

　　　　但月映万川，你没有必要如此怅惘

　　　　但新鲜的婴啼，给你带来尊严与荣耀

　　　　生活啊，必如流水般不朽，并洗去你持久的厌倦、抱怨与羞愧

　　　　令人悲伤的事物很多，比如突如其来的怨恨

　　　　持续到晚年

　　　　比如失败，比如朝生暮死，比如花瓣和露水

　　　　但落花仍有酒香

　　　　可以用来埋骨

　　　　清洁哀怨

　　　　人世的冷暖多虚妄，而幸福子虚乌有

　　　　话虽如此，你仍不能说我悲观

　　　　天已黑透，灵魂独坐山间，这漫山的草木周身冰凉

　　　　闲时抽烟、饮酒、听琴、写字，细数一生的尘埃

　　　　生活如此，你没有必要哀悼。选择妥协、和解还有爱

　　　　选择劈柴、喂猪、在低矮的厨房砍瓜切菜，并耐心收拾餐桌

　　　　在而立与不惑之间，我该满足，我已满足

　　　　请相信，所有对人世的抱怨都是对幸福生活的损伤

　　　　现在，请允许我在苦楝树的阴影中为你祈福

　　　　愿我们共同生活在这珍贵的人间

　　　　学哲学出身的沈鱼其实有股儿犟劲，所以说他有句名言“把一朵花默念十遍她就是你的了”。这么说吧，我曾经无数次想要拿他的随便哪首诗公开来读一读，但是他却明确反对。就是这股儿犟劲。我想了好一会儿，我为什么不顾其反对，偷藏其诗，在于他的诗表达了与我差不多的观念和感想：朝生暮死、风烛残年，都是值得一过的，都是可以共同生活的“珍贵的人间”。他所说的珍贵，是在所有亲友的一举一动中，也在所有的厌倦、抱怨、羞愧、哀悼的尘土中。他的诗句，几乎每一句都成立，每一行都几是不用犹豫可以接受的真理。他诗中的情绪从不夸张，更不豪迈，然而自然、朴实、真切，一如雨后推窗，看到鸟雀跳跃，院落湿润，心地暗生苔藓。

　　作者：秋feng无痕　回复日期：2009-06-24　23:16:16　

　　　　问好!!

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-24　23:25:39　

　　　　谢过：）

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-24　23:27:49　

　　　　发现随意临屏写就，有许多输入错误，望来读的朋友见谅。

　　　　可惜我无修改权限。

　　作者：月下炊炊　回复日期：2009-06-25　0:13:12　

　　　　好久不见蛙兄了…愿常出常新…

　　 此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn ，我也要用手机发表留言！

　　作者：秋语香香　回复日期：2009-06-25　08:02:09　

　　　　顶青蛙啊。。。好诗。。。

　　作者：疏约　回复日期：2009-06-25　08:43:09　

　　　　清晨起来听听你这蛙声

　　作者：恢复被删诗歌　回复日期：2009-06-25　09:08:25　

　　　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-24　23:27:49　

　　　　　　发现随意临屏写就，有许多输入错误，望来读的朋友见谅。

　　　　　　可惜我无修改权限。

　　　　哈哈哈~还很留恋你的小权杖啊!

　　作者：abcdefstsf125　回复日期：2009-06-25　09:28:25　

　　　　我来顶 [赏析]十首诗：不着边际的阅读与欣赏

　　作者：jdmj0828　回复日期：2009-06-25　09:36:42　

　　　　五分钟让你明白中国的内需是怎么回事

　　　　五分钟让你明白中国的内需是怎么回事

　　作者：种子与力量　回复日期：2009-06-25　09:40:17　

　　　　顶青蛙。。。。喜欢青蛙的诗。。。

　　作者：丁巴达吉　回复日期：2009-06-25　11:17:54　

　　　　诗好。点评的也好。

　　作者：蛤蟆头顶一点绿哟　回复日期：2009-06-25　11:22:42　

　　　　这里是发诗歌的地方,不是看蛤蟆拉屎的地方,喜欢看蛤蟆屎的下学生欢迎到蛤蟆饲养场暑期班报名.

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　12:06:22　

　　　　马帮，我早就不屑于用别的一个马甲来骂人了。

　　　　作为一个智力、思维正常的常人，尤其不喜欢小人藏藏躲躲的那一套。相信你也如此。

　　　　要做就堂堂正正地做。光明正大地做。。。在网上这么些年来，回顾反省再三，如果能称得上与人结怨的话，唯此一例。。。然后并非我要与你结怨，是你要与人结怨。。。跟你对话如此困难，以致于常常感觉到，无论用什么的方式和话语，都无法与你有效沟通。

　　　　你真是奇人一个。

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　12:07:14　

　　　　我曾想回避你，远离你，但你总是能追踪而至。逃避、远离、视而不见，都不是办法，也显得过于懦弱无能，胆小受欺。。。咱们都是男人，我曾建议咱们男人一回，你却不干。。。那么，有怨报怨、有仇报仇，什么时候干干脆脆一点呢？拖着，拖了这么些年，真不是个办法。要找一劳永逸的法子，马帮。

　　　　除非一拍两散，就当世上没你，也没有我，各走各的路。

　　　　这个想法很无情，但还算善良，是不是，马帮？

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　12:32:23　

　　　　哈，装君子装得挺像啊。我看你还真不如小仆人，他就不装君子。

　　　　每次尘埃落定青蛙都能及时露脸，分分秒秒掐得真准哈。那他之前都在干什么呢？没闲着，在用非马甲忙活呢。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　12:40:30　

　　　　偶看了笑歪了!这里和偶大哥马帮什么关系?难道妄想症还能传染?哈哈偶家乐了,难道蛤蟆那个代号引起猜疑?偶家就能个带蛤蟆的来,看看有谁敢跟偶家说这个不该了.

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　12:43:41　

　　　　其他骂我的马甲，你们是什么东西，我懒得弄清楚。你们有劲你们继续。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　12:51:35　

　　　　偶家一眼就看出来,你想做斑竹来的,这些年你的交情被马帮大哥看出来,你怀恨再心,总是想利用机会攻击他,你还男人,你真可恶啊,偶家如果有个带蛤蟆的马甲你是不是也急或攻心?落被而大哥在的时候你辱骂(前段时间还有人公布过你辱骂他的短信,你记得吗?偶家可记得),你这样人也配叫什么男人?你到处吹嘘自己如何有钱,诗歌如何了得,更巴结献媚,真叫偶家恶心啊!难道说你的诗歌不好就和你结怨?难道都该像你一样奴颜媚骨地巴结?偶家见你那首给我的姐姐鲁西西就呕吐啊,偶家见过恶心巴结的,没见过如此恶心巴结的.你是想乘斑竹空缺再来当政?你做梦吧!你说偶家大哥马帮不敢给你男人,为什么他不像你一样恶心地想着斑竹的位子?为什么他没理会你你却出来攻击他?你不就是怕他揭露你诗歌的欺骗性影响你当斑竹的美梦?偶家现在清醒了,你和菜诗骗子都是一路货色.偶家不怕你,你做斑竹偶家揭露照样进行.

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　13:03:46　

　　　　你乘偶家大哥被和你一样无耻斑竹封了口就赶紧跳出来攻击,你没个帖子的标题都表现出嫉妒的矫情,你的性格就是个不男不女的东西,你想来做斑竹?你真把偶家笑死了,你以为你很了不起,被偶家大哥有篇批评文章揭露的对偶家大哥恨之入骨,就你这样的胸襟还好意思说自己男人?你那些无病呻吟的东西哄哄和你一样没文化的小女人还差不多,还以为你真是什么诗人?偶家越来越清楚了,你这类可怜人的内心十分可怜,走那里都指望巴结别人,在诗会还念念不忘斑竹的位子,有本事你进中国作协啊,怎么进不去呢?在这里显摆个屁股?偶家觉得你只能徒增笑料了.

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　13:06:17　

　　　　那么有本事你进中国作协啊,怎么进不去?在这里惦记斑竹的位子不很可笑吗?偶家看你痛恨的人哪个都比你有能力和知识,你的东西永远只适合给没文化的小女人看

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　13:17:08　

　　　　大哥来大哥去的，感觉像黑社会。

　　　　这诗会的斑竹我已经当够了，谢谢有些恶心人还在担惊受怕，怕我再上斑位。谢谢，我没那心思。

　　　　鲁西西，是我的老乡。她的诗我喜欢。我推崇她。

　　　　鲁西西有多少年了没有职业，没有工作了，她不能给我带来任何好处。如果说我写一首诗给她就是巴结的话，那就是巴结吧。

　　　　理你们真是费劲，苦大仇深似的天天跳着在骂这骂那，谁有功夫跟你们缠着。

　　　　何况穿一马甲，藏着躲着，连爹娘老子给取的姓名都不敢露，不仅费劲而且也没劲。

　　　　你们继续。

　　作者：大名府伊　回复日期：2009-06-25　13:20:28　

　　　　呵呵，这个正人君子在克星的辟谣帖里阴阳怪气地说：“只要不是流氓，说明一下是可以的。”那时候可是谁也没去招惹他，这屁话暗含威胁用心险恶之极。

　　　　那么大家要来问一下：谁又是你所指的流氓呢？你脱了花花的绿皮袄，随后又穿了件什么在活动呢？

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　13:28:28　

　　　　我曾建议咱们男人一回，你却不干。。。

　　　　偶家倒想问问:着话是哪个流氓小混混说的?还攻击偶家黑社会,你一个小农民混到城里到处投机钻营才是黑社会手下的小马仔呢!偶家问你,为什么别人没搭理你你总喜欢攻击别人?落被而大哥在的时候你辱骂他,马帮大哥离开诗会你想来做斑竹怕自己那点小雕虫小技被他批判就又来先攻击他,你这种小人行为真无耻,最无耻的东西

　　作者：诗会版版推荐专用　回复日期：2009-06-25　13:29:41　

　　　　若要人不知除非己莫为，干了坏事就是扒了皮烧成灰大家都认得你啊！！！

　　　　偶买嘎的～～

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　13:34:28　

　　　　青蛙一出现，马甲立即如狂风一般出现了。

　　　　马甲们，你们继续。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　13:41:26　

　　　　你以为你的想象很好啊,你不是说你没结怨(典型小流氓语言)吗?怎么有那么多人讨厌你呢?偶家早就看出你的浅薄和造作了,你还以为你靠你那点可怜的文字可以蒙蔽人?你懂个屁诗歌?你不是在你的烂博客里边攻击别人边矫情地说天涯诗会是个垃圾堆,你早没兴趣来了吗?怎么现在来了?不是想斑竹位子是做什么呢?此西无银三百两,可笑啊,偶家笑死你这个小农民了

　　作者：老爷刚下轿　回复日期：2009-06-25　13:41:43　

　　　　垃圾小二在乱杀的时候都钻到阴沟里潜伏去了，小二一完完一个个都出来呱呱叫了。

　　　　用马甲并没错，这要看拿马甲干啥了。明明穿着马甲做着孙子的勾当，却非要装正经人，你当烂鼻子上套个假塑料模就像爷们啦？这帮前朝余孽太恶心人了。

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　14:02:09　

　　　　还有没有新马甲出现？俺呼唤你们~~~

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　14:12:19　

　　　　不要骂人，意见相左，可以辩论，楼主点评的这些诗歌，都有自己的特色，也具备很熟练的技巧。虽然有的创作理念我觉得值得商榷。

　　　　诗歌评论，从评论走向谩骂，是时下的痼疾，我觉得，谁先开口骂人，谁就要负全部责任。

　　作者：扭魔王的脑袋108X　回复日期：2009-06-25　14:15:12　

　　　　作者：老爷刚下轿　回复日期：2009-06-25　13:41:43　

　　　　　　垃圾小二在乱杀的时候都钻到阴沟里潜伏去了，小二一完完一个个都出来呱呱叫了。

　　　　　　用马甲并没错，这要看拿马甲干啥了。明明穿着马甲做着孙子的勾当，却非要装正经人，你当烂鼻子上套个假塑料模就像爷们啦？这帮前朝余孽太恶心人了。

　　　　以前无耻透顶，如今来装正经！以前的马夹、驴夹、老鼠夹拉的屎还臭着呢！

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　14:33:49　

　　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　14:12:19　

　　　　你做什么托装什么好人偶家看得很清楚,以前这个可笑的青蛙蛤蟆因为诗人马帮大哥一片分析网络诗歌流氓无产者的批评文章提及了他的名字（这很正常，总得举例），它就始终记恨别人，今天在别人造就离开这里的情况下故意攻击希望一起别人对他的关注，真无耻的东西！偶家做呕

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　14:33:55　

　　　　还有没有新马甲，这里很不错，呼唤你们~~~

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　14:35:53　

　　　　打马骑驴走天下

　　　　普天之上

　　　　花开未落

　　　　等都是这个蛤蟆的马甲，专门攻击他仇恨的人的马甲

　　作者：村头闲人　回复日期：2009-06-25　14:45:36　

　　　　这老多啊，保存下来慢慢看。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　14:45:54　

　　　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　14:33:49　

　　　　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　14:12:19　

　　　　　　你做什么托装什么好人偶家看得很清楚,以前这个可笑的青蛙蛤蟆因为诗人马帮大哥一片分析网络诗歌流氓无产者的批评文章提及了他的名字（这很正常，总得举例），它就始终记恨别人，今天在别人造就离开这里的情况下故意攻击希望一起别人对他的关注，真无耻的东西！偶家做呕

　　　　你讲话注意点，我上面那个回复，请你再仔细看一下，我托什么装什么了？当然，一个事件往往是跨越时间很长的，如果你有证据，证明别人先侮辱攻击你在先，你当然有捍卫尊严的权利，哪怕是恶言相向都可以，因为，他毕竟侮辱了你在先。

　　　　我只是知道楼主这个人，没有私交，我只声明不要骂人，好好讨论，却立刻被你清楚地发现我是托啊装好人啊，不晓得你是如何清楚的？有什么特异的功能或仪器？你太霸道了，请注意你的言辞

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　14:46:22　

　　　　哈哈，举例说明，翻旧账的又来了。

　　　　下面将有长篇旧账，敬请注意。

　　作者：老爷刚下轿　回复日期：2009-06-25　14:49:44　

　　　　作者：马尔吉拉图

　　　　这位朋友：我们可没骂人哦，老爷我和另外几个爷们只是剥皮考察一下到底是青蛙还是蛤蟆。用它自己的话“如果不是流氓……”来说，考察一下是不是流氓，如果不是流氓那就是真青蛙，如果是流氓，那就是假青蛙真蛤蟆。

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　14:56:08　

　　　　请善良的朋友不要为我说话。不然你们也将被某些人骂，泼脏水。

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　14:59:49　

　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　14:45:54　

　　　　你这个“你太霸道”的指责，可是比他指责你“装托”还严厉哦。没有金刚钻就别揽瓷器活，自己没肚量还来当什么娘舅？

　　　　说一千道一万你来的不是时候啊，当那些流氓一边封杀一边上蹿下跳的时候来多好。这样吧，你加我好友，下次流氓们又耍流氓的时候，我可以唤你来当诗会公证人。怎么样？

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　15:08:15　

　　　　谢谢马甲免费提帖。请继续。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　15:11:17　

　　　　作者：善良马甲

　　　　回复：毫无根据上来就说别人是托是装好人，这不是霸道是什么？照你的意见，我必须默认才行？不然，我就变成了更严厉了，你的这种习气，自己是否有察觉？你干的这个回帖是瓷器活？你还有金刚钻啊？别人上来就武断地攻击我，我提醒他言辞注意点，就变成了我的肚量有问题了，请问，你这是哪门子道理？再者，我回复他的帖子，你忽然来谈我的肚量问题，又怀疑我要当娘舅，请你放心，娘舅你当吧，你独家经营的那个肚量，我没有，你自己留着吧。你骂别人流氓时，是否想到，自己的这个言行早就成了榜样？

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　15:35:29　

　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　15:11:17　

　　　　你认为他这是手枪攻击，于是你就用步枪还击打个比方？天底下哪有那么多攻击的，这就是攻击了那真正的攻击可就是原子弹了。人家即使指责错了，你告诉他是误会了不就得了。那么说不起，像个弱不禁风的小苗苗，这在论坛上混可要把脑袋抱好喽，尤其是杂谈那块可谓虎狼成群，可千万要小心卿卿脆弱的自尊心哦。

　　　　我的道理么很简单，就是把你们两个的话比较一下，谁射出的子弹是手枪子弹，谁的是步枪子弹。我这不是正在当你们两个的娘舅吗，你其实也在当他和青蛙的娘舅哪怕你不承认，但是我当得比你更好，因为我肚量比你大没生气。

　　　　我骂流氓是流氓难道有错吗？难道以后汉语里面应该称呼流氓是君子？不过这要等你当上汉字改革委员会 才有权改，还要全国人民都认可。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:37:08　

　　　　骂人?偶家看是你在找骂人吧?你既然不是托,偶家看蛤蟆的垃圾文字你为什么说是很成熟的等废话呢?你既然不了解蛤蟆在别人正常批评下攻击和记恨别人的历史有什么权力偶家是骂人?你真可笑,偶家看蛤蟆在这里卖弄狗屁垃圾偶家就要揭露,你幼稚得喜欢垃圾你喜欢好了,你有什么权利干涉偶家的发言?

　　　　蛤蟆就是青蛙青蛙也是蛤蟆丑陋的阴暗的喜欢蹦跳的小动物,就这样.

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:40:03　

　　　　偶家的文字是专门回答那个马尔吉什么的,偶家差点读成了他妈比儿了,呵呵,偶家从没见过这么难读的屁马甲.

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:42:25　

　　　　偶家早看出来了,小蛤蟆再被批得乱转后心里气得发抖,还假装一副不在乎的样子,哈哈,笑死偶家了,你不在乎干吗还回帖用马甲回帖呢?

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　15:43:21　

　　　　跳梁的，请继续。

　　作者：大名府伊　回复日期：2009-06-25　15:45:19　

　　　　这个叫什么马儿鸡拉兔的也正可笑，来天涯都3年多来，还像没见过世面的3岁小MM，自己经不起说还来充好佬说别人。

　　　　别人骂不骂人自有原因，关你啥屁事？这个社会上每天都有杀人防火的，有本事到大街上见义勇为去！

　　　　说别人刚刚好，说到自己就难受了，最看不惯这种伪君子。

　　　　大家别理他，都散了去，别打扰了青蛙给他颁发蛙皮一级勋章奖。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　15:48:26　

　　　　“人家即使指责错了，你告诉他是误会了不就得了。那么说不起，像个弱不禁风的小苗苗”

　　　　以上是善良马甲对我的劝告，很有个性，既然他这么说了，那么，我来试试他自己能不能做到，我说：善良马甲，怎么我觉得你的言论很像流氓啊？当然，不用等善良马甲回复我了，以他言出必行的君子气概，当然是这样回答的：呵呵，你误会了，我不是流氓，我就来看热闹的，兄弟，别生气。当然，善良马甲先生的这个逻辑很伟大，照他的话来推理，他走到大街上，看到一群人斗殴，他被人忽然搧了一巴掌，他马上就会说：误会，误会，兄弟我路过，点个头，就走过去了，

　　　　还说什么呢，向他学习了

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:53:23　

　　　　怎么样?小蛤蟆真面目露出来了!偶家早晚知道他丑陋的屁股要露的,跳梁算蛤蟆说对了,只有蛤蟆最会跳了!哈哈偶家一语中的.

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　15:54:42　

　　　　马尔吉拉图，你领教了吧？你知道了吧？

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:55:54　

　　　　扮矫情装正经的东西偶家最看不惯了,况且丑陋的蛤蟆一边攻击人,一边装无辜那多恶心偶家啊,哈哈偶家笑死了

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　15:58:10　

　　　　露出跳梁小丑面目后赶紧拉个人垫背,偶家早熟悉蛤蟆的一套了,在读诗歌时候看到有人写的精彩了,赶紧说你这个和我的差不多,偶家笑死了,人家好的都和你差不多,你是蛤蟆怎么能和你差不多呢?

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　15:58:13　

　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　15:48:26　

　　　　呵呵，你误会了，主要是你没带镜子，不信你回去照照镜子。

　　　　真是个一点就通的好孩子，如果你照我的新指导方针回去照一下镜子的话，那就更前途无量了。

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　15:58:18　

　　　　咱呼唤马甲出现，尤其新马甲出现，结果新马甲不出现了，只来了个忘记他爹娘姓甚名谁都不亮的家伙。我见过缩头乌龟，没见这么缩的。

　　　　还有新马甲没有？出来。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:00:35　

　　　　你有什么权利干涉偶家的发言?

　　　　这是严防诗歌骗子对我的质问，我想请该同志上去看看跟帖，他应该能发现其实事实是他忽然就上来骂我的回帖，说我是托装好人，

　　　　因此，你这句质问只好对着镜子对自己怒喝吧，不过，思维混乱是值得同情的。

　　　　再者，我上来就已说过，我对楼主欣赏的这组诗歌，创作理念上并不觉得对路，个人认为值得商榷。而这个严防诗歌骗子却还是质问我如下：

　　　　偶家看蛤蟆的垃圾文字你为什么说是很成熟的等废话呢?

　　　　作为诗歌评论，当然要实事求是，综合分析，有缺点说缺点，有优点说优点。

　　　　为什么你认定的东西就一定是正确的？你说是垃圾就是垃圾啦？正是很有文革的派头。

　　作者：诗会版版推荐专用　回复日期：2009-06-25　16:05:47　

　　　　妈儿鸡拉兔你在骂谁像流氓？老子看到现在没说话，就是不想多理你这种跟屁虫。

　　　　你别以为我朋友善良脾气好就耍流氓，老子看你就像一个假装正经的流氓终于露出了尾巴。

　　　　你小子说话注意一点，老子可没那好脾气！狗日的！

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:06:31　

　　　　　这个叫什么马儿鸡拉兔的也正可笑，来天涯都3年多来，还像没见过世面的3岁小MM，自己经不起说还来充好佬说别人。

　　　　以上是大名府尹对我的教导，我的回答是：天涯诗会是个是个论坛，写诗交流是常务，到这个论坛上来，似乎不应该具备经得起说这个才能，如果这里常有泼妇骂街，并以经得起说而自诩，那显然就廉耻丧尽了。

　　　　府尹同志又批评了我幼稚和脆弱，显然，他是成熟和坚强的，他把这个是个论坛当成了谩骂和无端攻击旁人的宝地，那么，这种成熟实际上就是无耻，而这种坚强，实际上就是下贱

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　16:07:38　

　　　　蛤蟆小蛤蟆的丑陋正在一点点暴露,一个心胸狭窄、爱慕虚荣、阴暗狡猾的农民心理正被偶家照清楚了，这点于小雨老师很早就指出过，偶家今日一见，果然不错。

　　　　至于那个老被偶家错读为妈儿鸡拉拉的小无知，偶家知识免费提醒他不要把垃圾当黄金，他既然要倔强偶家不再帮助他。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　16:09:58　

　　　　蛤蟆爹娘没有具体的，只有统称癞蛤蟆！哈哈偶家笑死了。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:13:02　

　　　　诗会版版推荐专用

　　　　上来先恭喜你已经成了一个标准的畜生了，对你这种畜生无需客气

　　　　你自称谁的老子，你见到你的亲爹亲爷是否也老子长老子短的，如此，那就更无疑是畜生中的畜生。

　　　　你这种畜生看谁都像流氓，这很正常，流氓的眼里，世界是歪曲的，你还警告别人说话注意点，像你这种没有说过一天人话的畜生还好意思要别人说话注意一点？真是禽兽界的笑话

　　　　这个畜生最后说的三个字,暴露了它出生的秘密：狗日的

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　16:15:41　

　　　　算了、算了，大家别吵了，看一对活宝互恋吧。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　16:19:20　

　　　　你蛤蟆因诗人马帮大哥一篇评论网络诗歌流氓无产者的文章提到你就记恨诗人马帮大哥有什么用?偶家说个让你痛苦得要死的新闻:诗人马帮大哥的诗正被西沟散人教授翻译成英文到处传播呢,你是不是又要嫉妒死啊?哈哈偶家笑死了.

　　　　还有那个妈鸡儿的素质也和蛤蟆终于靠拢了,开始都装的一本正经的,其实也是个丑陋的小丑而已.哈哈笑死偶家了

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　16:22:27　

　　　　偶家转一圈再来看蛤蟆是否还在蹦跳,看着怪有趣的,哈哈,偶家开心死了,没点斤两也想来显摆,可笑的小东西.

　　作者：湖北青蛙　回复日期：2009-06-25　16:22:39　

　　　　继续，继续。

　　作者：诗会版版推荐专用　回复日期：2009-06-25　16:24:37　

　　　　湖北青蛙

　　　　难道你爹娘是姓青的？生你出来起名叫蛙？你才是个乌龟呀，还缩了个头冒充青蛙。

　　　　妈儿鸡拉肚

　　　　大家看见了吧，我说他是一个装成伪君子的畜生和流氓就是，他现在说的比刚才防诗歌骗子说的怎么样，这狗日的怎么不叫自己别骂人了？

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:26:37　

　　　　任何有眼睛的人，进来看一看，都能分辨得出这一大群跟帖者的素质到底的高下。

　　　　令人气愤的是，你们这帮人也太霸道嚣张了，上来不问青红皂白就开口乱骂，

　　　　呵呵，可惜我也有个原则，人不犯我我不犯人，

　　　　骂别人又劝导别人要度量大，不要计较，不要回骂，否则会有降低自身素质的危险，那无疑是说：我们反正是破罐子破摔的流氓，你和我们见识，是侮辱你自己

　　作者：大名府伊　回复日期：2009-06-25　16:26:53　

　　　　我们都看到了，伪君子就是伪君子，装不了几分钟。

　　　　走吧，下班了，让两个小丑自己去表演。

　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:29:59　

　　　　大家看见了吧，我说他是一个装成伪君子的畜生和流氓就是，他现在说的比刚才防诗歌骗子说的怎么样，这狗日的怎么不叫自己别骂人了？

　　　　这是诗会版版推荐专用这个畜生典型的畜生逻辑：他抽取了事件发展的过程，好像我无缘无故立刻从温文尔雅的君子变成了骂人的流氓，问题是，是你这个畜生无端污言秽语，难道别人连回击的权利都没有了

　　　　最后，这个畜生由于健忘，又对公众再一次公布了它出生的秘密：狗日的

　　作者：善良马甲　回复日期：2009-06-25　16:31:27　

　　　　作者：马尔吉拉图　回复日期：2009-06-25　16:26:37　

　　　　我可是没骂你哦，是因为批评了你，你就拐着弯骂我像流氓。所以请你不要血口喷人。

　　　　朋友们算了，和这种人没理可说，不懂道理的人说不清。

　　作者：严防诗歌骗子　回复日期：2009-06-25　16:33:37　

　　　　偶家再透露两条消息让可笑的蛤蟆和其同伙无地自容:第一是偶家观察了,蛤蟆的胡扯文字总离不开一个写诗歌人的职业,真是可笑,也不知道这些跟人家的作品有什么关系?没读过书的文盲就别显摆好了,怎么弄就是那几句话,不觉得恶心吗?偶家还觉得呕心呢.第二是他自己经常用马甲辱骂落被而大哥等诗人,怎么还说什么别人用马甲之类的无耻的话,偶家就用马甲了怎么了,蛤蟆怎么不叫龚纯来?好纯哦,哈哈偶家笑死了!

　　作者：诗会版版推荐专用　回复日期：2009-06-25　16:40:54　

　　你个小杂种脑子灵清点，是你先骂我朋友的，爷打抱不平怎么了？只许你这小杂种骂，爷就骂不得了？

　　爷明天还来继续骂，杂种！

二、企鹅:羽毛与责任

　　『关天茶舍』羽毛与责任

　　 作者：企鹅 提交日期：2000-7-7 18:31:00

　　大柚，你还记得那一年为纪念南京大屠杀讨论吧？俺记得你也对张之洞的那句“无力无学无耻，愚且柔”感慨多多啊！今天，俺看见牛鬼鬼以一句：“我现在可以很无耻地说，这是精彩的好帖子。 ”来宣布自己在学术讨论中的胜利的时候，心中已经没有了蔑视的快感，而是充满怜悯与悲哀。你的好意俺很明白，在与无耻之徒的辩论中难免会沾染上些污垢。但是俺们都从知识中获益良多，在她受到玷污时，总得有人出来捍卫她的尊严。在羽毛与责任之间，俺选择了后者。辱骂与恐吓不是战斗，但更需要的是用勇气去面对。

　　　　谢谢你，大柚！

　　　　牛鬼鬼好。

　　　　你以一句“跟我玩，玩死你”，终于褪下了学术讨论的外衣。俺想跟你说：学术不是给你玩的，你也玩不死谁。如果要说在学术中存在着腐败的话，你这样的行为本身就意味着腐败与堕落。你把自己打扮成流氓，但是俺依然心存幻想，因为俺相信每个人在内心深处都是有羞耻之心的；也因为俺把寻求真知看着是伟大而神圣的事。正如尼采所说的：“所有一切伟大的事物实在都是这样，‘伟大的事物从不曾没有一些幻想而成功’，如同汉斯萨克在职业歌人里所说。但每个民族，甚至没个人，都需要这样包围着的幻想，一团这样保护而遮蔽的云……”

　　　　辱骂与恐吓的耻辱留给你，俺只跟你谈谈你在学术谈论中的错误。

　　　　你把卡夫卡称为僵尸，后来俺告诉你了一些关于卡夫卡的知识，你不这么称呼了。俺觉得其实你很明白的，只是知识学上的限制，闹出了点笑话而已，回帖中不谈卡夫卡能够避免你的尴尬。

　　　　你把“希腊人”称为“典型的祖宗僵尸”，后来俺告诉你了一些关于希腊哲学的知识，你却从你所谓的僵尸坟地内唤醒了老庄，鲜活地祖宗来掩饰自己的失言。引用庄子的话这就是：“见过不更，闻谏愈甚，谓之很”

　　　　你把年鉴学派称为僵尸，后来也没见你称为僵尸了，也许是布罗代尔的伟大唤起了你的良知。在开始阶段尼采是唯一个没被你称为僵尸的大师，俺想你一定对尼采是有所了解并且对他有所推崇。但是，在谈历史问题时，你一宣称：“不晓以过去无以图将来”的才是史学真质。俺就对你的尼采观发生了置疑，也许你就不知道尼采还有《不合时宜的观察》。尼采认为每个青年都必须成为无历史的与超历史的。无历史的即学习忘记，超历史既是把“眼光离开演变，转向那把永恒与不变意义的性格赋与生存的事物，转向艺术与宗教。”

　　　　你又慌不择路地把20世纪最伟大的人类学家之一列维.斯特劳斯称为僵尸，来掩盖你对他的话是小学生造句水平的尴尬的评价。

　　　　你说：我的帖子说的是学术态度问题，而不是学术自身的问题。然而你却对别尔嘉耶夫那段话说什么是：说明不了什么问题，不驳也罢。也许这就是你所谓的智慧吧。估计你很明白，你无法驳。如果你真要装不懂，做出一付蔑视之像，俺就解释给你吧：所谓关于存在已经包涵了你对僵尸的全部愤怒。那句创造性果敢精神的消失，已经包涵了态度问题的讨论。

　　　　 风车只是说自己跟自己战斗的事，跟乌鸦那句区别很大。乌鸦那句的涵义如果套在你身上那就是：牛鬼鬼们宣称，仅仅一个牛鬼鬼就足以毁灭学术的天空。这话无可置疑，但对学术天空来说他什么也无法证明，因为学术天空意味着牛鬼鬼的无能为力。”

　　　　 够了够了，这些都让俺看到你对学术的玷污，以及学术对你的嘲讽。

　　　　 正如红潮所说，俺是以寡抵众。正是在这种情况下，俺看得更清楚：即使干坏事，你都缺乏智慧，尽干些抽同伙耳光的蠢事。

　　　　 你说什么“恐怕崇尚文化的求知少女不知道被你在思想上奸淫多少次了”，呵呵，帖子还在，文字还明明白白，到底是谁在上演着护花倾情？倒底是谁在威胁俺春光一泻，你就要找俺拼命？到底是谁在为小姑娘的奋起战斗呢？

　　　　 你与同伙把俺描绘成一只可怜的猪，愚蠢的猪，不道德的猪。但好象你们不明白，哪怕俺在你们邪恶的诅咒之下，真正成为一只猪了，但是仍然不能掩盖你们在学术上的无知与无耻。也许这才是真正的悲剧，就是俺这样一只猪在为学术的尊严而战斗，而你们这样的人却在漫骂中享受。

　　　　 当你得意洋洋，为你与同伙胜利做总结的时候，你因为对腐败的愤怒（虽然你并不这腐败为何物）唤起的旁观者对你的些微理解与认同早已经荡然无存了。

　　　　 砧板弥散好

　　　　 弥散说：对人不对事。

　　　　 砧板说：自问诚实没有虚掩。

　　　　 虽然这么在帖子里用两名字，一面用人生攻击，一面侃侃而谈尼采，容格，弗洛依德的很少见。但俺不会采取漫骂的道德攻击，因为就是从这种两位一体的游戏中，俺看到了些微的希望。这一切都说明，你还明白，搞人生攻击是件可耻的事。不能让这些丑恶玷污了砧板的名字。

　　　　 所以，俺决定把漫骂的耻辱留给弥散了。俺跟砧板谈学术问题。

　　　　 没有人让能你停止思考，思考是最自由的事。但是既然谈的是学术，就是应该讲个知识学上的限制。这个限制与划圈圈完全是两个概念。圈圈是以自己的精神法则至上，而学术精神是：大胆假设，小心求证。先人的智慧与知识是属于整个人类的财富，绝不是仅仅靠一个僵尸就能否定的。在超越的之前，首先应该表达俺们对他们成果的崇敬与感激之心，这就是伟大的牛顿谦虚地说我站在巨人肩上的原因。

　　　　 仅仅具备超越的勇气是不够，哪怕是把先人的成果作为挑战的对象，你也要知己知彼。否则，那就是一场自我玩笑而已。

　　　　 你也谈了尼采，对他超越的勇气褒奖有佳。呵呵，记得你问俺准备在说明样的道德体系上构建自己的哲学体系。其实你这么一问，就知道你对尼采的了解有限。弥散很关怀道德，可尼采却说：“一个营养过度的道德——能够同样像一个营养过度的罪恶，使一个民族腐败”。而尼采的伦理思想的运用，其一是：他对妇女的蔑视。他在《查拉图斯特如是说》里面，甚至于把妇女说成了是猫，是鸟，以及大不了是母牛。其二：他对基督教的奴隶道德——“至善”“同情”“兄弟之爱”的无情批判。

　　　　 在这样的道德体系之下建立起来的哲学体系，依然能够得到你的推崇，而你那些对俺的讽刺是不是也成为了对你自己的嘲笑呢？

　　　　 这就是俺所谓的限制。俺们一起谈尼采，你推崇他，然而你并不了解他。由于俺的职业不是教师，所以俺只能如你所说那般：跳出你的精神家园的圈圈了。

　　　　 最后对那些已经在庆祝胜利，却仍然准备随时跳出来玩漫骂与恐吓游戏的人说句：俺把耻辱留给你们了，如果你们有兴趣，请随大便吧！

　　作者：牛鬼鬼　回复日期：2000-07-07　21:18:11

　　　　企鹅先生你好

　　　　到现在我总算是看出点冷静下来的平和心态。我一再转贴南北翰林院的帖子，就是想让大家看看人家是如何的冷静与思考。

　　　　对于学术，特别是对于哲学，我知之甚少。如果你能冷静下来给我们补一课，我想我会象尊重那个秃笔文三一样地尊重你。然而你却没有。在你一再以极不冷静的心态和不屑的狂妄而失去学者风度的时候，现在却以无辜者的心态抨击我的道德操守，象宁财神说的一样“只要一出事，小板板就把道德往嘴上挂啊”，不觉得太晚了吗？

　　　　玩死你这句话你不觉得很熟悉吗？是流氓式的霸道与不屑是吗？

　　　　晚了，我们的思想流放者，这样的羽毛也许精神上是清洁的，但一样是乌鸦固有的黑?

　　作者：翼之美　回复日期：2000-07-07　21:47:40

　　　　冲啊！抢占道德置高点者为王！

　　　　但咱叫翅膀，爱护羽毛，守护精神家园也是咱的责任。

　　作者：砧板　回复日期：2000-07-07　22:58:33

　　　　今天出了趟短差，回来后的疲惫使我再看见那贴一千多的点击和一百多的回复感到有些好笑，这的确值得纪念，就象是天涯落了一道疤。另一方面不得不佩服猪二哲人这些年叱诧网坛的九阴派砸贴功夫并非浪得虚名，他在扮演被群殴的角色的同时不断使九阴白骨爪抓向对手的腰线以下，并且不忘向围观者示意“打人不打脸嘛，他们犯规。”其实讲到底就是采取了用语无伦次来激怒对手，企图用对手失态来证明自己的胜利。我要说这是无赖精神，猪二哲人和他的随从是一定要反对的，那我称之为“高级无赖精神”，或许网哲们有些宽慰。

　　　　猪二哲人搬出胡适的话作为学术精神的定义，我不知他脸红不脸红，通篇看猪二哲人的回帖只有一个主题，既是：你不懂，我抖两句哲人的话就够你喝一壶了。我不懂猪二假设的是什么？求证的又是什么？显然猪二用掉书袋的方法无限拔高了自己，抢夺了话语权利，我估计不少人都被猪二这别有用心的迷魂大法绕进去了，这样一来只有黑格尔本人才能驳斥猪二哲人了。我要提醒猪二哲人回到正题上来，我所有的帖子只有一个命题：猪二是伪学术人。你管那叫人生攻击，我称之为批判。

　　　　据我所知知识分子可以分为三种类型：一，幕僚知识分子；二，技术知识分子；三，人文知识分子。按照猪二哲人一贯扮演的角色，他是很愿意做人文知识分子的，这类知识分子游离于权力与市场之外，具有独立的人格和批判精神，他们以民间立场为根基，疏远权力，甚至反对统治的权力。他们启蒙愚昧，揭露谎言，他们批判罪恶与不公，他们颠覆专制的旧秩序，追求自由的理想境界。而不是泡在网络结党为祸，要么谈论某某小雀雀翘起来了，去搞搞他；某某很牛B，砸丫个半死；要么在聊天室瞧人不顺眼，就肆意妄为，出言不逊；要么语无伦次地狂掉书袋子，寻找网络群氓的崇拜，完成“惟我独尊”的自恋动机。这样看来很多人要庆幸自己没披上这样的学术外衣。我怀疑没有完善人格的人的学术行为，因为所谓的学术只是他们的手段，而“随身拖曳着一大堆不消化的知识石块”。这就是鲁迅说的带有功利动机的伪知识分子。缺乏理性的自省精神的人是不会在这条路上走多远的，这就是我怀疑你会在狂妄和自恋中自戕的原因，希望以我这个圈外人的看法为警戒。

　　　　关于你用尼采的主人道德和奴隶道德来偷换一般意义上的道德概念，我只能说我举例是说尼采具有超越精神，而没有赞美他的《道德谱系》。而你所鄙视的奴隶道德却正是你喜欢的瓦格纳遭到批驳的原因，我对此感到你的矛盾，而更感到你华丽的外衣下不知隐藏了什么晦暗的东西。

　　　　说过我不是你那个学术圈里的人，所以没兴趣跟你语无伦次的“学术讨论”，我只是想批判你一下而已，言语过激，望不介意。

　　　　开头说了，我已经感到好笑，最好笑的是最后有人为胜负争论，师爷、财神之流想也可知，寥天先生我却怀疑是否有人冒了你的名字。

　　作者：寥天　回复日期：2000-07-07　23:24:23

　　　　呵呵，没人冒我的名，似乎也不值得为此冒我的名。不过学习了两次新颖有趣的论述逻辑，仅此而已。至于这逻辑的主人、观点、态度、立场、阵营等等……，是我所不计的，如果说在这上面激起砧板先生敌忾之心，实在是所料未及。

　　　　另外假若是因为你觉得这两次学习似乎唐捐而不值，根本不值得从中吸取些什么，而对我提出建议，我表示感谢。

　　　　争论胜负，好像不是我的本意。也不知道哪里引起砧板先生的怀疑。呵呵，不管怎说，既然你觉得怀疑了，我有必要为引起你的怀疑致歉。

　　作者：砧板　回复日期：2000-07-07　23:51:36

　　　　寥天虚怀若谷啊，我当然要为我的小人之心致歉。

　　作者：蓝黛　回复日期：2000-07-08　03:42:16

　　　　在超越的之前，首先应该表达俺们对他们成果的崇敬与感激之心，这就是伟大的牛顿谦虚地说我站在巨人肩上的原因。

　　　　 ——这句漂亮。

　　　　追求知识，更追求大智慧。

　　作者：蓝黛　回复日期：2000-07-08　03:44:01

　　　　据我所知知识分子可以分为三种类型：一，幕僚知识分子；二，技术知识分子；三，人文知识分子。按照猪二哲人一贯扮演的角色，他是很愿意做人文知识分子的，这类知识分子游离于权力与市场之外，具有独立的人格和批判精神，他们以民间立场为根基，疏远权力，甚至反对统治的权力。他们启蒙愚昧，揭露谎言，他们批判罪恶与不公，他们颠覆专制的旧秩序，追求自由的理想境界。

　　　　呵呵，砧板的力度。

　　作者：企鹅　回复日期：2000-07-08　18:22:17

　　　　蓝黛，其实俺觉得甘果瓦是很迂腐的，从他那句“我请你原谅，大人，那并不是希伯语，那是拉丁语。”就能看出来。他的幸运在于那个群体还遵守波西米亚人的法律。呵呵，但在此种状况之下，俺估计即使爱斯梅拉达出现只能是接受审判。

　　　　砧板好

　　　　俺被群欧了，并且继续处在被欧的状态之下，呵呵，这不是扮演而是事实。与甘果瓦相比，俺是不幸的。哎，随大便吧！

　　　　俺欢喜音乐，其中包括瓦格纳的音乐。不知道你从哪里得知俺欢喜瓦格纳的。呵呵，是的，尼采与瓦格纳的争论起于他对《帕西发尔》中过重的基督教氛围不满。在这件事上，俺觉得尼采不地道没超越好，他采取了人生攻击——把瓦格纳说成是犹太人。用瓦格纳自己的话就可以反驳：“他们不去领会我音乐中的力量。”

　　　　你又提到了尼采的超越精神。尼采的超越是因为他觉得传统道德建立于基督教的精神之上，这种精神有利于弱者，不利于条件优越的人。故而他轻蔑科学、哲学，攻击基督教，推崇权力意志，要创造超人。不知道俺能不能得出这样的结论：你是个条件很优越的人，由于俺挡了你当超人的路，所以对俺进行言辞激烈的批判。你的推崇与批判一样盲目。

　　　　奴隶道德与主人道德的辨证，真才是辨证精神的体现！

　　　　尼采把基督教的道德称为奴隶道德，还管叫着 “怨恨之花”。

　　　　在《论道德的谱系》当中，尼采写道：“奴隶在道德上进行反抗伊始，怨恨本身变得富有创造性并且分娩出简直，这种怨恨发自一些人，他们不能通过采取行动做出直接反应，而只能以一种想象中得报复得到补偿。所有高贵的道德都产生于一种凯旋式的自我肯定，而能奴隶道德则始于“对外界”，对“他人”，对“非我”的否定。”

　　　　这个理解起来不难，比如：A在聊天室或者是在论坛上被B蔑视了一把，由于A不能让B感受到同样的蔑视（无法采取直接行动），于是A就开始希望B在狂妄和自恋中自戕（在想象中获得报复的补偿）。接着A开始说论坛太脏，B是某种动物，伪人，只有自己或同伙才是好人（对“外界”，对“他人”，对“非我”的否定）。

　　　　俺觉得尼采关于奴隶道德的描述是有很大的问题的。俺觉得舍勒说得更在理：若一个仆人因受虐待而在“前厅叫骂”，不会染上那种属于怨恨的内“毒”。

　　　　俺觉把自己不了解的东西，说成是僵尸，说成是迷魂大法，一大棒打死才是真正的抢夺话语的权力呢。

　　　　知识是等待着有意愿获得的人去获得的财富，社会分工在人类获得真知面前远都是无力的。不知道你为什么要给自己划个圈圈，把自己隔离于真知之外？也许是“逃避自我”吧？

　　作者：砧板　回复日期：2000-07-08　23:21:25

　　　　“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”网络不是我生活的真境，确是猪二哲人披着袈裟扮演骑士的空间。

　　　　然而说实话我被猪二哲人的语无伦次弄昏了，搞不清他一面表现出他精神贵族的优越感一面又响亮地抽自己耳光的原因。在尼采的道德谱系里你俨然就是网络超人，视同情、仁慈、宽恕为群畜的道德，却得出了别人妄图成为超人的结论。好一个精神高贵者，给别人扣上了奴隶的帽子，我不知道你是否是黄发的白种人，不然尼采依然认为你是粗俗的人。

　　　　您提到爱斯梅拉达，我真不知道该如何敬佩您，天涯克洛德·弗罗洛大人，您突然又给自己一记耳光而我不知该说什么？猪二哲人在我看来您就是他的写照啊！您和他一样无疑是最博学的，一样是受人尊敬的，一样是有势力的，一样的道貌岸然，只是错把加西莫多面孔般做了你的心灵。

　　　　雅克·库瓦提埃说“对啦，堂·克洛德，我带来一位教友，他仰慕大名前来拜会。” “先生也是学术界的？”副主教问道。

　　作者：砧板　回复日期：2000-07-09　00:20:34

　　　　您这么使劲抽自己嘴巴子，我真不忍心，算了吧，猪二。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-09　01:20:47

　　　　摩里埃茨说：在理性思辨的背后是暗淡的灵魂挣扎所留下的赤足印记，当语言不再贫乏的时候，魔鬼便成为了天使，天使便不再是天使。

　　　　还是胡扯邻居一老头说：人的上帝是人，猪的上帝是猪。人当猪的上帝那是打发无聊，猪当人的上帝那是自讨无趣。

　　　　毛 他老人家说什么来着？忘了。

　　作者：小牛*　回复日期：2000-07-09　01:27:09

　　　　毛 说，要找找个老实人。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-09　01:29:02

　　　　想起来了，毛 说：千万不要忘记阶级斗争。

　　作者：vb　回复日期：2000-07-09　15:17:41

　　　　这都说的谁谁谁呀？这么多外国人名。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-09　20:20:08

　　　　就是，这么多外国人名。胡扯是看猪儿一个劲地拿名人做标签，仿佛他站在名人的肩膀上比名人学问更大气不过，才考考它们。

　　　　当然喽，胡扯也不知道多少，这不，想不起来了，连毛 、邻居老头都拉出来凑数。

　　　　他们张嘴就是大人物，仿佛俺街上的二赖子说：马县长什么了不起？那是我外甥的学生，小时候考试经常不及格。

　　　　胡扯从地摊上买了本58年出的英国版的“名人名言”，用东方快车现炒现卖在这里烤乳猪。

　　　　怎么把实话都说出来了？

　　作者：Sieg　回复日期：2000-07-10　10:54:23

　　　　大家就当我是个不分是非来帮猪二助拳的人好了，菜刀煤球炉386电脑主板马桶垫圈之类的你们有啥就砸啥，只是希望网上过把斗嘴瘾后，网下还能彼此沽取后一晌贪欢。

　　　　主要是对群欧方式的不满。

　　　　一台PC机对付一个局域网，显卡没烧掉已经不错啦。

　　　　一开始猪二攻击太锐，有罪推定的倾向较浓，然后砧板胡扯牛鬼鬼自是以眼还眼，但猪二看书多，话语资源雄厚，你们支不住了，但幸好在逻辑层面上还防得挺好，猪二也似乎过于炫技而没有把重点落在你们逻辑防卫薄弱的地方。刨去彼此的过激言辞，我眼拙，没见多少打节骨眼上的。

　　　　最近你们杀到瓦格纳，那可是我的根据地哪，不行，我得斜刺里杀进来，为保卫瓦格纳的战。：)

　　　　瓦格纳前期作品里反基督的精神相当明显，在《罗恩格林》里，他就在结局里以拒绝女主人公的忏悔而让以救赎为主题的传统教义大吃一惊，及至四幕大剧《尼伯龙根的指环》里，最后更是让沃坦的天宫付之一炬，很明显，他受北欧文化的影响远比受基督文化的影响要深，然而在最后的他的晚期作品《帕西法尔》里，帕西法尔成了个基督圣徒，这是很有意思的一个转变(有意思的是，以前北欧文化也遭受到基督教文化的强烈侵袭最后失去了许多原始元素，甚是可惜)，我们可以将之理解为一种对音乐自身追求所表现出来的外在变化，这个追求是不在我们常人的道德体系里，尼采那一套也吃不住它。

　　　　尼采的确很坚持他的那套超人观念，所以他直到疯了时也绝不妥协，但是，这只是文化选择上的一个症候，我们没有必要按照我们常人的思维惯性去套他们，认为瓦格纳是个狂人或认为尼采是疯子其实和认为勃拉姆斯是传统文化的中流砥柱或认为托尔斯泰是劳动人民的代言人一样，都是我们自己的一厢情愿，如果一切解读都是误读的话，那么以上诸种误读属于比较缺乏趣味的误读。

　　　　尼采在后期批评瓦格纳的那篇文章的确如猪二所言，只有讥嘲而没有理性的支持(好象那个萧伯纳也是个乐评外行却对之乐此不疲)，不过，他的主要火力是针对当时昏庸软弱的德国大众的，他的确起到了一只牛虫忙应该起的作用：让你感觉而不是推理出自身的疼痛。在这一点上，中国的鲁迅在功能上起的是同样的作用，只不过尼采之后有了希特勒而鲁迅之后有了毛泽东而已，他们的区别当然有很大，但在某一点上是一致的：那就是对待弱势群体毫无宽容心，并善于制造假想敌，如果要把某个对象打倒的话。

　　　　然而，转为行为后的伦理观点和转为行为前的伦理观点我们是应该在学理层面上做个划分的，否则，“尼采就是纳粹的前身或者鲁迅就是文革的元凶”这等凭直觉得出的高中生结论就会在我们这里大行其道(补充一句，说它是高中生结论讽刺的是我自己，我当年就是这么简单以为的)，按照光有犯罪动机不足以犯罪事实成立这条原则，我们可以推衍出如下准则：没有转化为行为的思想当在一切伦理学评判体系之外。

　　　　这是相当重要的一环，它能保证我们仅从学理本身而非其他什么地方对尼采及瓦格纳的前期及后期作品进行分析，否则，大帽子扣起来是没有底的。

　　　　现在，我们开始着手清理主人道德与奴隶道德。

　　　　尼采虽然反基督教，但在仇视女人这一点上，他似乎和那些有基督教厌女症的基督徒却是惊人一致的，根据文献，我们可以知道尼采相貌丑陋，体形拙劣，属于女士所不喜欢的那类，估计这些个生理性创伤对他的心理生成影响极大。

　　　　尼采的道德谱系有显著的新柏拉图主义影响，因为他把人群给按照意志的强弱性给分层了，让绵羊们恼羞成怒的是，他的分层居然是能够解释人类社会空间里的许多事实的。这是让宣称兄弟姊妹情同手足的基督教教义无法容忍的，而他对国家这只金光鳞鳞的兽的无情指责，也引来了当局的一片恐慌，同时，他对同情心的严厉苛责，也让温情主义觉得自己毫无遮羞的布头。攻击矛头越多自然引起的反对也越多，但是伟人的可怕之处就在于他与群体的较量中，最后不是他屈服于群体而是群体屈服于他。为什么会这样我也不知道，猜测这是继耶稣和苏格拉底之后，人们开始转而崇拜活着的精神偶像的缘故。

　　　　尼采的道德谱系是个可以流动的体系，它不似印度雅利安人种姓制度那般铁板钉钉，所以大众后来发现：咦，我只要声称自己是主人就可以了么，我只要自己自居为超人就可以了，超人原来是可以在地球的表面上实现的，它不是神他是个人呐，看哪，这人，他酷毙了。

　　　　这种自居功能使得德国人可以在心理上把自己作为黑格尔宣称的那种人类进化史上的欧洲的中心进而是人类的中心，然后他们可以把奴隶这个角色分配给欧洲自古以来就一直歧视压迫着的犹太人，好了，角色都已经定好，就等大导演希特勒上台了。

　　　　然而当时的欧洲人只要多懂一些除了他们文化外的其他文化，他们就不会如此妄自尊大，可惜，这些都是最近几十年才开始发生的事情。

　　　　然而，过往的历史不足以否定尼采的人群分层观点，正如拉马克的用进废退学说也不会因今天声势愈烈的慈善事业而被忽视，我们人类能够改变的只是我们身边的不义，然而面对身为宇宙中人类的不幸，我们无能为力。

　　　　这也就是瓦格纳最后在灵魂上获得类基督般提升的原因之处罢。

　　　　昨晚听了马勒第一，当那猎人送葬的旋律今天还在我脑子快快乐乐地响起的时候，我想我们这些人留给后人的成就，能否象马勒他们留给我们的一般伟大？

　　　　如果不能，那么退一步，我们这些人能不能静下心来，去欣赏他们的伟大？

　　　　如果还不能，那就继续在这里群欧吧。

　　　　又：猪二你给我的mail是假的，给退回来了。

　　　　你自己先给我发吧：silu@etang.net

　　作者：kdkd　回复日期：2000-07-10　12:02:27

　　　　好文章。

　　作者：kdkd　回复日期：2000-07-10　12:03:38(灌水)

　　　　好文章。

　　作者：喝茶　回复日期：2000-07-10　15:09:56

　　　　至今我还觉得我的两篇关于骂街的帖子写的不错。

　　　　这不是自恋吧？

　　我爱天涯，因为我爱天涯网友。

　　估计你们都知道我是谁了。我还就偷懒了，怎么着吧。：p

　　干杯，喝茶！

　　作者：喝茶　回复日期：2000-07-10　15:13:44

　　　　其中有一句话就是这只不会飞的鸟说的：“谁先骂街谁就输了。”

　　　　呵呵。

　　　　为胜利者鼓掌，叫好！！！

　　我爱天涯，因为我爱天涯网友。

　　估计你们都知道我是谁了。我还就偷懒了，怎么着吧。：p

　　干杯，喝茶！

　　作者：企鹅　回复日期：2000-07-10　16:06:27

　　　　呵呵，老齐最近听马勒了？最近俺这里来了唐宋诗词朗诵团，名角不少。俺去观摩了一把。听见台上痛嚎哀怨，有种滑稽的感觉。有空俺们交流一把《大地之歌》吧。

　　　　此次关天纷乱，初意只是指出这帮知识学上缺陷而已。你说俺没把重点落于逻辑防卫薄弱之上，这都是真的。哈哈，这需要把握其思考过程，但俺以为这么做痛苦不堪。后来俺虽欲结束此话题，故亦请这帮去找其尊敬的老冷证明一把自己的悲哀。哈哈，幸亏一友人相告，方知道这是俺一厢情愿的事。

　　　　原来是俺对红脸的态度，伤了暖暖小朋友的面子，邀友助拳。哈哈，难怪这帮朋友口口声声：学术我不懂，但是俺就讨厌你，批判你。哈哈，哪里是什么换帖嘛，分明是蝴蝶，小蜜蜂捍卫花朵朵的游戏。看来花朵朵得罪不得，唾沫也能淹死人呢。俺估计群欧还得继续下去，因为小朋友说了：这才只是个开始呢~~~~~~~哈哈，面子是俺所不屑，所以不准备继续下去了。

　　　　尼采的超人是对大众的劝导，因为“上帝已死”，所以为了忍受上帝的虚无而必须成为超人。

　　　　最近出了套俄罗斯思想文库，云南出版社的。其中一本是舍斯托夫所著的《雅典与耶路撒冷》。舍斯托夫在此书中把尼采认为是最终在必然性面前的瘫痪者。超人学说的实质是：人必须平静地忍受命运，善人不会遭恶运。哈哈，看来尼采最后还是向理性形而上学投降了。

　　　　哈哈，随便说说，见面聊

　　作者：古典　回复日期：2000-07-10　16:23:52

　　　　呵呵，这一场笔仗下来，谁会留下创伤记忆？

　　　　另，楼上喝茶，建议你把签名档取消吧，占的空间太多，既不美观又不方便大家读贴。

　　作者：身不由己　回复日期：2000-07-10　16:41:15

　　　　俺佩服你，尽管俺看不全懂你说的是什么，就感觉着字里行间透着学问。呵呵。

　　作者：身不由己　回复日期：2000-07-10　16:42:36

　　　　另：俺是对企鹅说的话。

　　作者：exe　回复日期：2000-07-10　17:10:50

　　　　這狀態就對了.

　　作者：大白话　回复日期：2000-07-10　19:44:14

　　　　企鹅：好样的。是非与胜负自在人心。

　　作者：sleepless　回复日期：2000-07-10　20:38:15

　　　　说话也得讲点证据，怎么证明这是暖暖叫来的帮手？

　　　　我看是分明是你斗不过别人而找的一个无聊的借口而已！！

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-10　23:11:49

　　　　企鹅：

　　　　 我发现你比胡扯还无聊。胡扯不过是喜欢扯淡，寂寞的时候总要找个家伙扯一扯，要不是隆美尔跑了，能轮到你？胡扯从来就没有观点，但从来就没有放弃过立场。你那副把脚丫子摆到桌子上的架势，是你遭人厌的原因。

　　　　老冷：

　　　　 以你的学问，还不至于和猪搅和到一起。哪怕都是玩阴的，你的水平也比猪高的多，不似猪那么下三烂。你之所以不讨人喜欢，是因为聪明太外露，一下子让人识破，而暖暖毕竟是个女孩子，同情弱者是人的共同心态，欺负女孩子，挨点骂也是活该。

　　　　暖暖：

　　　　 企鹅说胡扯是你邀来助拳的，既然生米成了熟饭，你不承认也不行，快给胡扯补个请帖，是请吃还是请喝？胡扯就在海口。你之所以被傻猪和老冷欺负，什么贴子、观点、水平，屁！都是鬼鬼不招人待见，都是鬼鬼惹的祸。

　　　　鬼鬼：

　　　　 快对暖暖说对不起，你看你把小姑娘连累的，也是，企鹅也好，老冷也罢，对男爷们有气不敢直发，绕到小姑娘省身上再绕回来，搭一无辜小姑娘进去。你要是不替小姑娘讨回公道，看哪个小姑娘以后敢嫁给你。

　　作者：弥散　回复日期：2000-07-10　23:16:17

　　　　热闹被看到现在再下去恐怕就要看得是笑话了，有时候事情就是这么麻烦，你越想丢掉的时候它越缠着你。我称平日生活是真境，却也是俗境，不得不承受没由来的烦恼，以为在网络间可以超然些，但却失败了。

　　　　 Sieg先生来的晚了些，到这场戏已经收场，况且我并非你们说的那个“学术圈子”里的人，没有精力与你们如此“探讨”那些口头哲学。而对那些学术概念的认知与思想领域内的求索的意义却不是企鹅这类缺少人文精神和道德素质的伪哲人用苍白的语意能解释的。哲学发展的动力在于怀疑和批判，对于学术人则需要深切的终极关怀。以网络之博大和隐匿，乃使学人与伪学人趋于价值取向的两极。这场纷争没有建立起对话结构是因根本没有共同关注的主题，而企鹅自称遭到群殴则是另一方就对企鹅行为及其人格的怀疑批判找到了融合点。网络的缺点在于缺少话语的实际责任，所以某些人则可以一面天花乱坠地炫耀看似文明的字藻，另一方面发挥蛊惑的机智和奸佞的才干。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”由此引出的普遍意义则是网络道德观和伦理学，还有所谓的“学术人”到了网络这个自由之境能否找回失落的人文精神？各位网客恐都有自己的看法，需要注意的是，人文学科在今天尤其在网络受到加倍的关注的时候，那些人文知识分子该如何把握终极价值观，而不是在圈外人士以及年轻人面前仅仅炫耀那点可怜的书本知识，以至于思想僵化而真正的学术精神萎缩。这点也许就是牛鬼鬼的帖子的原意所在。

　　　　至于后来对战似的指责，本人也很惭愧，一来限于学识所限，难免词不达意；二来，也心气浮躁失其本意。

　　　　 Sieg先生照网友文字描述是个执拗求知的人，想与企鹅为人应有差异，望不介意本人言语不周与草率。关于瓦格纳我知之甚少，不敢妄言，而尼采亦是皮毛浅尝。对于尼采的认知与批判不是我等浅显语言三言两语就可完成，我已说过我并不推崇尼采关于道德的层分，但企鹅先生或有歧义，这也许就是他能在聊天室与BBS肆意妄为，扮演网络超人的理论依据。

　　作者：老冷　回复日期：2000-07-10　23:25:19

　　　　企鹅：

　　　　这三天没能上网，今天很惊喜地看到你与Sieg的对答。对这个问题，我没有发言权，所以如果你有兴致，请不要因为我的插话而转移了话题。

　　　　我只是向你请教我在《乾陵随感》那个小帖子里未曾说清楚的问题。

　　　　我对你说过，我的理论素养及训练，是同时代人中比较浅薄的，所以我习惯了藏拙。最近读到你批判乡愿的文字，我惕然自警：知识生活中的世故与藏拙，不是乡愿又是什么？因此，我大胆地向自己发问，并寻求回答。——你知道这是何等吃力的事情。

　　　　我在那个帖子里，试图分别出这样的思想纠葛：在已有的历史结构面前，威权主义的合理性似乎是不容置疑的；分解威权，是否会带来另一种由群氓及其低劣的意志所指引的悠久——如同我们正在亲历的悠久？思路是如此线性，想你已经看到结论是这样产生的：如果不是中央集权体制（国家文物局控制着大中国所有的文物考古权力）的仍然有效，乾陵或类似的遗址，转瞬间就被破坏一尽。但是，你知道，我是集权政治的坚定反对者。

　　　　大约七年前，我读到一组文章，对我的社会历史观很有影响，最近搬家整理书架，又把他们翻腾出来了。

　　　　著名的结构主义历史社会学家查尔斯·蒂利（Charles Tilly）在《国家的囚徒》中说：“尽管当前民族主义风狂浪涌，从长远看，自18世纪起开始统治欧洲并在第二次世界大战以后成为全世界发展模式的大一统的、巩固的、中央集权的和有明确疆界的国家，正在走向总崩溃。……1750年以来苦心构筑的国家主权模式开始解体。”他认为文化上同质的民族国家概念“纯然出自想象”，尽管它在历史上为由多种成分组成的国家进行了这样一种程式的服务：让其中一个组成部分、一种观点在国家事务中享有优势。虽然他把“民族国家”看成是神话，但他也承认：“社会过程并不简单地按同样序列自我重复，但在很大程度上取决于此前的历史进程。”也就是认可了已有历史结构对现实的制衡甚至操纵。这种复杂的冷静，并不有助于我获得乐观（你当然理解，那个时候，理论学习是有着极强目的性的）。

　　　　另一位优秀的社会学家，菲利普·麦克麦克尔（Philip McMichael）很坚定地指出：“当前世界秩序是全球化趋势与解体或多元化趋势二者的矛盾统一。”他强调“从多样性中理解一致性”，从解体的趋势中看到全球化的不可阻遏。我不费力气去引用他们论证的文字了，你肯定能够了解，他们并不是信口开河之辈。

　　　　恰好我的读书笔记也保留在这些书页里。我写到：“全球化如果是不可避免的，也许就是我们应当致力去追求的；实现全球化，首先要实现旧结构的解体，以地方化、多元化来分解强大而稳固的传统国家。所以，多样性是一致性实现的途径。最重要的价值是个体价值，最小单元也就是最重要的单元。与传统国家结构相反的线条，也许就是拯救之路？”先不要嘲笑我的幼稚，立场也许更值得思考。这也是我写乾陵小帖的动机。

　　　　首先你应当肯定我脱下了知性乡愿的盔甲，其次，请你就这个困惑给与指导。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-10　23:36:27

　　　　老冷这回换了个乌金套，又有好戏看喽。

　　作者：寥天　回复日期：2000-07-11　04:01:04

　　　　企鹅：说实话，老齐比你更无聊，或者好听些说——执著。不过话说回来道无适而不在，如此原无不可，只恐他人以此覆瓿，私意悯之……，哈哈

　　　　另外，今晚电视里正有片断介绍唐宋诗词朗诵团，实在象场闹剧，我看到濮存昕声嘶力竭作颤抖状嚎着《将进酒》，立刻鸡皮疙瘩掉一地，难为你还去看了。

　　　　很巧说到《大地之歌》，前不久应一老师之约，颇搜集了些此方面的资料，并重新悉听了几遍，打算写篇东东，有时间交流一下。

　　　　老齐：你有这精神不去我那里捧场，是可忍孰不可忍！

　　　　老冷：插几句闲话，希望不要见怪，你提的问题很有意思，原本看了你的文章，便想就此发问。当然，基于知道你关于威权的态度。不过你提到了个对我来说更有启发性的问题——知性乡愿。先不论这样的构词法是否合理，诠表的内容还是很让我震动的。在此多谢。

　　　　另外，希望继续你上面的讨论。

　　作者：Sieg　回复日期：2000-07-11　12:53:43

　　　　没有啊弥散君，我和企鹅在对待朋友上是没有差异的，我的瓦格纳中文歌词还是企鹅打成都给复印来的呢，厚厚两刀，象卖草纸的，贼沉。好多成见只是由于彼此的情绪，假如将情绪悬置掉，大抵对方一些可恶之处反而成了可爱之点了吧。

　　　　企鹅呀，小蜜蜂捍卫花朵朵这是天经地义的，你一条大青虫爬上来想干什么呀？

　　　　昨天继续听马勒，是他的第五。听着听着，忽然觉得他不象任何人，他竟然象庄子！

　　　　这莫非就是他晚年能在中国诗歌里找到蓝色光芒的内在契机么？

　　　　寥天你要是能搞到大地之歌的原来的中国诗文，我就到你那地头来。：P

　　　　又：老冷你的想法好奇怪：似乎：

　　　　 1。威权建立的可以维护历史遗产的秩序A；

　　　　 2。无政府状态下暴民运动所导致的历史遗产毁坏的秩序B；

　　　　 3。分权制度下的可以维护历史遗产的秩序C；

　　　　中并没有什么两难的状况。因为1。和2。之间的矛盾似乎在3。里面是可以解决的，这也就是为什么大英博物馆能够延续到今天而北京故宫博物馆虽然在延续但里面却陈旧不堪而敦煌石窟等仍在破坏中的原因，因为它们分别适合于3。、1。、2。这三种状况。

　　作者：寥天　回复日期：2000-07-11　14:10:17

　　　　哈，昏了你，这可算是一悬案，迄无定论，转来转去几乎都不可辨了

　　作者：Sieg　回复日期：2000-07-11　17:56:58

　　　　耍赖寥天你，上次我明明见有报道说，其中有几首诗歌被中国诗歌专家一听，就知道是谁的。但其中有几首颇是古怪，比如形容亭子外形如猫背之拱，虽译文注明出自李白之手，但中国那些专家嚼烂李白作品N多次也没发现哪，他们说那风格贼象李贺的，云云。

　　作者：寥天　回复日期：2000-07-11　20:59:17

　　　　呵呵，俺自己觉得也“看”出一首哩，看了翻译回来的歌词，不过这已经很模糊了，甚至看起来觉得里面有些是两三人的东西拼在一起，多在似是而非之间。

　　　　想起一个故事，说有一次招待一外国专家听刘宝全的大鼓《活捉三郎》据转述听出女鬼，夜黑风高云云，而此人半个中文也不认得，且从未接触过大鼓。

　　　　我总觉得这也许是俺们对《大地之歌》比较可取的态度

　　作者：atalanta　回复日期：2000-07-11　23:31:18

　　　　李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》：

　　　　露如微霰下前池，风回池塘万竹悲。

　　　　浮世本来多聚散，红蕖何事亦离批？

　　　　悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。

　　　　岂到白头长只尔？嵩阳松雪有心期。

　　　　第二乐章《寒秋孤影》

　　　　 蓝色的秋雾弥漫在湖面上，

　　　　 青草叶上覆盖着严霜，

　　　　 好似画家把翡翠似的绿粉，

　　　　 轻撒在娇嫩的花朵之上。

　　　　 鲜花已失去它的芬芳，

　　　　 寒风将花朵吹落在地上。

　　　　 凋谢成金色的莲花，

　　　　 即将随波荡漾。

　　　　 我已困倦，

　　　　 灯已熄灭，诱我入眠，

　　　　 长眠之地啊，我已来到你这里，

　　　　 赐给我平静吧，我需要休息。

　　　　 我心中的秋日过于漫长，

　　　　 我在孤寂中啜泣，

　　　　 亲爱的太阳啊，你为何不再放射光芒，

　　　　 亲切地把我痛苦的泪水晒干？

　　　　意境是否有一点相似？自知浅陋，瞎猜谜的性质。

　　作者：牛鬼鬼　回复日期：2000-07-11　23:48:28

　　　　原来都躲这儿拈花微笑并送精神安慰啊；）

　　　　这学人就是麻烦

　　　　其实，不如直接说：走自己的路，让别人说去吧。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-12　00:01:19

　　　　那什么姐姐的弟弟：

　　　　 和卖书的说书，就应该用你这办法，给他们背一段，让他们开开眼，让他们明白肚子除了装草，还能装书。

　　　　 不过，玩文的和玩玄的搅和，没多大劲。你一拳用力打过去，往往会闪了胳膊。看他们人高马大，那是穿着羽绒服踩着高跷呢。

　　　　 力轻点不吃亏，省膏药钱。这是胡扯在天涯总结出的实在经验。

　　作者：atalanta　回复日期：2000-07-12　00:48:00

　　　　胡扯大哥，我是诚意请教。请看看以下摘录自《读者》有关《大地之歌》的几段（你可能早就看过了，请勿怪我灌水多事）：

　　　　 周笃文担任着中华诗词学会的副会长，早年从诗词大师夏承焘学诗。人们普遍认为，只要交给周笃文，定能破译《大地之歌》的密码。

　　　　《大地之歌》的作者德国古典作曲家马勒生活在1860－1911年间。就是说，马勒是在100多年前写下这首交响曲的，周教授细看乐章，发现马勒在曲前留有“注”：歌词来自汉斯·贝格译本《中国之笛》。

　　　　周教授找到《中国之笛》后才发现，事情更扑朔迷离，这本德国人的诗著又注明是转泽自法国女作家戈谢的译本《玉书》和德国作家哈依曼的译著。看来《大地之歌》的流传轨迹大致是这样的：早在马勒的时代前，6首唐诗就不知是通过什么渠道，经过什么人的手传到了欧洲。女作家戈谢和德国作家哈依曼用法文和德文翻译了这6首唐诗。作曲家马勒在戈谢和哈依曼的著作中发现了这6首唐诗，决定将它们谱成德国的古典交响音乐。

　　　　《大地之歌》就这样诞生了。周教授微微吁出一口气。他的眼光集中到“问题”的核心：两首诗的作者身上。

　　　　《寒秋孤影》作者是“TSCHANGTSI ”，照泽音，可能是唐代诗人张继，也可能是张籍，还有可能是钱起……那就要看谁的诗里曾描写过《寒秋孤影》中的景象了。没有，翻遍了《全唐诗》以及种种民间版本，无论是张继、张籍、钱起，以及与译音相近的十几个诗人，没有一个写过与《寒秋孤影》类似的诗。

　　　　再看第三乐章《青春》注明作者“李太白”，周教授首先肯定德国人或法国人弄错了：“这诗不是李白写的。”第一，他翻阅了所有李白留下的诗篇，描写的内容无一类似《青春》；

　　　　第二，《青春》的风格怪诞、离奇，与李太白的超然、飘逸之风相差得太远，“很有点像出自李贺笔下。”周教授于是希望在李贺或与其相近风格的诗人诗作中找到《青春》的影子。而翻遍李贺等人的诗，也无一与《青春》相类似。

　　　　几个月的苦战后，周教授沮丧地叹了一口气。“我的能力有限，看来只有依靠更多人的力量了。”他把《大地之歌》复印了多份，分送给了北京大学、北京师范大学、中国诗词学会的多位朋友。

　　　　 1999年5月的一天，作者拨通了周笃文教授家中的电话。

　　　　对面是个沉重的声音：“没有。至今无人破译。”周教授告诉我。

　　　　事情有些出人意外。“破译这两唐诗的困难究竟在哪里？”

　　　　周教授稍稍停顿：“第一，这几首唐诗是由中文被译成了法文，又从法文译成了德文，再从德文谱成乐曲的。中间经过了几个人几次不同文学版本的翻译。只要其中有一个人——或者是汉斯·贝格，或者是女作家戈谢，或者是哈依曼——的中国诗歌或中国文学的功力不够，对原诗的理解有误差，翻译就会走样。作曲家马勒拿到的，就可能是一首不是原作的‘唐诗’。所以要弄清这两首‘唐诗’，就必须返回去，重新研究汉斯·贝格、戈谢、哈依曼等人的翻译本。这就不仅要精通中文、法文、德文，而且要对中国古典文学、法国文学、德国文学以及欧洲古典音乐有极深的造诣。

　　　　 “我敢说自己了解一些中国古典文学，但我的德文、法文到不了那个程度。所以我感到力不从心啊！”周教授说，“我老了，要到达那个高峰，恐怕不易了。”

　　　　众多专家学者尚且如此，何况我一点不通德文法文欧洲古典音乐古典文学，对中文也只好算及格而已，可是读李商隐诗时一直将这首和第二乐章联想在一起，自己知道纯粹是瞎猜，梗着又难受，大胆讲出来而已。

　　　　我到此地，原本不是捣乱而来，假如让姐姐知道我多嘴多舌，铁定挨骂。说真话，天涯常客，尽多高人，才识学力，我远远不能忘其项背，只是逛了一阵子，觉得有点不好习气，各结各的小圈子，一遇外来挑战，常群起而攻之，原本一些学术上正常的争论，很快演变为谩骂；以致有些明明是高水准的贴子，中间也是意气太重。我说牛鬼鬼的话，其实无意于兄所谓“讨便宜”。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-12　01:18:23

　　　　兄弟：

　　　　 你有这功夫，玩点什么不好？费这脑筋干吗？

　　　　 关于这问题，明白了怎么样？不明白又怎么样？你不会是在做学位论文吧？既然谈到这个问题，胡扯曾把一首翻译成英文的唐诗翻译在这里，你猜猜是那一首把：

　　　　 如果你得到了什么，

　　　　 就请你放声歌唱好啦。

　　　　 如果你失去了得到的所有，

　　　　 就闭上你的嘴巴。

　　　　 今天的酒多一点，

　　　　 喝的一滴也别剩下。

　　　　 明天美酒的时候，

　　　　 该干什么就干什么。

　　　　你能猜出这一首，我就告诉你答案。

　　作者：牛鬼鬼　回复日期：2000-07-12　01:31:27

　　　　我知道，是：

　　　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　　　锄禾日当午，汗滴禾下土。今日须纵酒，明日好还乡。

　　作者：扯犊子　回复日期：2000-07-12　10:05:39

　　　　插科打诨，呵呵，同俺一样的干活，扯犊子。

　　　　长枪捅向想象中的风车。无结局的悲哀

　　　　还是胡扯，扯扯扯

　　作者：西西弗　回复日期：2000-07-12　10:33:15

　　　　sieg, 寥天等等：什么挖个那吗勒的，统统上我那儿备案去！！

　　作者：海东青　回复日期：2000-07-13　00:20:53

　　　　呵呵，老二终于沉淀下来了，很久没看老二的帖子了，看了大吃一惊，和两年前的老二判若两人，功力又深了一层。争与不争，还是那点儿是是非非，有时间多写点儿别的。最近还在哪儿逛荡呢？

　　　　 SIEG：不知你听马勒第5的时候有什么感觉？我觉得对马勒的理解在乎于心境，失意的那段时间听马勒，感觉能完全把握住马勒，似乎融入其中，马勒就在那儿！尤其是第2。现在听，一点儿感觉都没有了。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-13　00:25:37

　　　　鬼鬼：你猜得太

　　　　错误了。

　　作者：水云天　回复日期：2000-07-13　01:56:30

　　　　嘿嘿

　　作者：乎呤二　回复日期：2000-07-13　13:29:53

　　　　别是罗隐的“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”吧？

　　　　黑黑嘿。。。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-13　20:12:34

　　　　二说对了。

　　　　得既高歌失既休，

　　　　多愁多恨亦悠悠。

　　　　今朝有酒今朝醉，

　　　　明日愁来明日愁。

　　　　多么美丽的诗，读起来感觉比人民日报评论员文章更能指导我们的世界观和人生观。

　　　　那什么姐姐的弟弟：你的问题比曹雪琴的胡子多长更难研究透。

　　作者：鹿角　回复日期：2000-07-13　21:04:35

　　　　意犹未尽！

　　　　牛鬼，——我喜欢！

　　　　企鹅，——我敬佩！

　　　　老冷，——我欣赏（非指学术，特指主持）！

　　　　胡扯！——我爱你（博爱之意，无他）！

　　　　以上为形象感觉，无他。本人不懂学术，喜看热闹！

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-13　23:21:32

　　　　爱我？千万别让我女朋友知道，否则，他非和我拼命不可。

　　　　她只允许我出去找妹妹，但决不允许我出去找相公，主要是因为不吉利，坏了手气。你想，打麻将要是老相公起来，就是有金山银山也不够输的。

　　作者：风翼　回复日期：2000-07-14　00:15:48

　　　　鬼鬼过于偏激,也因此有时难免使文章流于发泄的痛快之中,搞学术还是冷静点儿好.

　　　　企鹅很有绅士风度.

　　作者：喝茶　回复日期：2000-07-14　16:26:49

　　　　同意风翼。

　　　　我觉得现在的企鹅可比传说中的猪二要更高大些、知识更渊博些、更象一座大山，应该是那种峰峰相连的大山。

　　我爱天涯，因为我爱天涯网友。

　　估计你们都知道我是谁了。我还就偷懒了，怎么着吧。：p

　　干杯，喝茶！

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-07-17　23:38:07

　　　　是不是双峰相连？

　　作者：酸辣米粉　回复日期：2000-07-20　21:37:03

　　　　企鹅是一锅沉思中的油，鬼鬼是一盆活跃的水.当水企图亲近油时，就会激起双方的活性。水纠缠着油的身体，努力地融入其中；油极力地挤压、摈弃着水，并最终一丝一丝地蒸发了水。当水连液体都不是时，它却欣喜地发现自己终于已经完成了最深层的升华，并客观上已凌驾于油的头顶了。不曾想这欢欣鼓舞只是招来身下的油不屑的一句"你请随大便吧"

　　作者：岳武穆　回复日期：2000-07-22　21:03:42

　　　　他NN的这帮酸文人，你们的书本让你们败了人性败了真善美，你们是现而今国产蠢才里最庸俗的娃娃，还有脸嘞嘞，当个作家挣点钱让爷爷看看，我操，看两本哲学，三本文学，四本文化评论，回来闹死你们这些个网上小猪嘴。

　　作者：酸辣米粉　回复日期：2000-07-26　21:01:47

　　　　嗯，楼上的这位看上一本《花花公子》，租上两盘A片，你就可以考虑去做鸭了。

　　作者：Fisher　回复日期：2000-07-28　17:05:40

　　　　都是高人，所以大家尽管下一些结论性的东东，根本就不需要论证过程了。文章当然是越长越好了，除了能通过码汉字消磨时光外，顺便也可以炫耀一下自己驾驭文字的能力。不过小的好象还真的只看出了最后一点来。听说这儿是学术研究的地方，赶紧收声。

　　作者：丑哥　回复日期：2000-9-15　17:31:39

　　　　每每感到，《羽毛与责任》这已经不是我一向以为的猪二炫耀式的砸帖，而是一种出于对知识被委屈和知识没蔑视的愤怒了。

　　　　 “关天创办的初衷，如我在开业启事中所言，是让局促于各自工作领域中的人，走到专业外面来，找到共同的话题。”这句话虽然经过一再的阐述，但似乎还很寂寞。

　　作者：小贩的秤砣　回复日期：2000-9-19　20:09:34

　　　　翻翻

　　作者：辛抱　回复日期：2000-9-21　2:17:43

　　　　哈哈

　　　　再翻翻

　　作者：jaj　回复日期：2000-9-21　2:30:45

　　　　唉，这才是关天啊，小生惭愧得紧啊

　　　　没来错，这地方。

　　　　有意思。

　　　　以后写贴引用什么不写谁说的，坚决不说！！！

　　作者：还是胡扯　回复日期：2000-9-22　13:22:33

　　　　俺早就说过,天涯高人企鹅第一的,只是后来他一骄傲,写了几个贴子有失水准,俺毫不客气的批评了他.不过,高人是不屑于当官的,就像诸葛亮不当皇帝一样,看来,这官还是俺暖暖当家的当好了,要是人手不够,不是还有俺这个贤外助吗.

　　　　 企鹅:别辱没自己天涯第一高人的名头啊!写个好贴子出来,让俺当家的用胭脂给你画个大红脸.

　　作者：还是胡扯　回复日期：2001-3-11　4:37:39

　　　　这贴子也不错。

　　作者：aaa000　回复日期：2001-7-7　17:52:51

　　　　哦？

　　作者：没那回事　回复日期：2001-7-8　1:01:14

　　　　f

　　作者：前尘后事　回复日期：2001-7-8　1:55:21

　　　　唉!

　　　　结案了!

　　　　落幕了!

　　　　沉寂了!

　　　　真寂寞啊!

　　　　奇怪,有的人骂人想别人还嘴,这样吵着有意思,别人一还嘴又说别人没有高人的风仪.

　　　　好象逗着人开口,开口了又被嘲笑一样.有意思.

　　　　要我肯定会被逼疯的.求告无门啊!

　　作者：还是胡扯　回复日期：2001-11-2　23:21:18

　　　　这个打得更厉害，堪称关天三大经典大战之一。

　　　　企鹅者猪二是也。

　　作者：还是胡扯　回复日期：2001-11-2　23:24:37

　　　　关天三大经典战役甭管怎么打，都是思想学术一直上升到人格是非大战，从这一点上看，颜寒同学挑起的这次战斗就实实在在是个丑闻。

　　作者：乐山　回复日期：2001-11-3　0:09:54

　　　　胡扯兄：辛苦了，可否把另外两大战役也翻出来看看。多谢！

　　作者：还是胡扯　回复日期：2001-11-3　0:25:01

　　　　好像服务器已经自动超期删除。找不到了。

　　作者：猴子上树之前　回复日期：2002-2-17　2:44:24

　　　　tnnd真累，翻

三、学好英语的42个经典要