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“江馆清秋”与“写意”的内涵

发布于:2024-03-24 作者:admin123 阅读:25

  有一道题目是这样的:

  从以下一段画论当中谈谈中国传统绘画的“写意性”。

  “江馆清秋,晨起看竹,烟光日影露气,皆浮动于疎枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中有竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸,落笔倏作变相,手中之竹又不是胸中之竹也。总之,意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!”

  以下我的回答:

  郑板桥这段著名的关于眼中之竹、胸中之竹、手中之竹的议论,是中国古代艺术家关于艺术创作当中主客体关系的经典议论。

  从字面上理解,其大意是,画家在观察所要表现的事物(眼中之竹)之时,心中已经将对事物的认识和由此引发的思绪上升为艺术的构思(胸中之竹),待进入创作之后,运笔濡毫,却又不必拘泥于已有的构思,根据画面的需要和灵感适时地变通,如此而创作出的作品(手中之竹),既体现“意在笔先”的定则又蕴涵了“趣在法外”的化机。

  郑板桥所言关于画竹的这段理论,其灵感显然系来自历史的另一段著名议论,那就是苏轼在《文与可筼筜谷偃竹记》中援引文同谈画竹时说:

  “竹之所生,一寸之萌耳,而节叶具焉,自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者,生而有之也。今节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎?故画竹必先成竹于胸,执笔熟视,乃见所欲画者,急起从之,振笔直遂以追其所见,如兔起鹘落,少纵既逝矣。”

  画竹必先有“成竹于胸”,道出在绘画创作当中,须始终有对事物性理的整体认识和由事物生发的情思,这样便能便能在创作当中贯穿生气,而不会陷入细节的谨细刻画。

  郑板桥、文同关于画竹必先有成竹于胸的讨论,其实是契合了中国画由来以久的追求“意在笔先”的传统。而这正是写意画本质。写意的“意”,原是一个美学范畴,指意念、意识、意思、含义等,往往与“言”或象相对,《庄子外物》有言:“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌,蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。言者所以在意,得意而忘言。”

  “意”这个概念在唐代已被引入绘画理论当中。张彦远《历代名画记》当中一再地谈到了“意”,比如:“骨气、形似,皆本于立意而归乎用笔。”“此虽笔不周,而意周也。”“运墨而五色具,谓之得意。意在五色,则物象乖矣。”“向所谓意存笔先,画尽意在也。”张彦远的理论表明,在中国绘画尚处在写实要求占据主流的阶段,已经有了写“意”的要求。这实际上是中国画“写意性”的第一个阶段,它强调的是“意”的主宰性。

  文人画思想出现,是导致中国画的风格走向发生历史转变的重要因素之一。北宋文人在绘画鉴赏中将“意”的概念进一步深化。欧阳修说“萧条淡泊,此难画之意”,将“意”的追求落实到了特定的审美意境当中,而苏轼说“观士人画如阅天下马,取其意气所到”,则强调了画家的主观情思,包括画家本人的气质性情。在这之后,元代赵孟頫提出了“古意”的概念,即古雅的意趣。同时,他提出书画本同,将对意的追求与绘画过程之中的“书写性”结合了起来,这就是“写”意的开始。

  元代以后,文人对绘画寄予性灵的抒情性的追求,推动了绘画当中笔墨书写性的发扬,中国绘画从此由以“写实”为旨归转变而为以“写意”为主流。对笔墨书写性的追求引发了绘画当中笔情墨趣的泛滥。笔墨情趣有时会溢出最初的意念,甚至超越客观形似的束缚,这就正如元代文人画家倪瓒所说“仆之所谓画者,不过逸笔草草不求形似,聊以写胸中逸气尔。”这同时也是郑板桥所说的“趣在法外”——追求笔墨情趣的追求,超越最初的立意构思,进入即兴的审美愉悦。

  从元至明清,是“写意性”发展的第二阶段,强调的是“写”的技法和趣味。

  今天人对于“写意画”的理解,常将它与“工笔画”对称,指向那些不拘泥于形似的谨细刻画,形象简略而意趣丰盈创作;还常常将它与“水墨画”混同,以为凡写意画必是水墨格式;还将其解释为“文人画”的基本特征,甚至中国画的基本特征。至于其他的理解,所谓笔墨个性、所谓诗书画印,所谓粗枝大叶,这里不必细述了。

  事实上,如果我们了解了中国绘画中“写意”思维的发展过程,不难看到,所谓“笔简形具”,所谓“逸笔草草”只是“写意画”的某种表现形式。而“写意”的本质内涵,实是一种艺术的价值形态和表现观念,而不是一种风格或形式。这其实是由中国哲学观念和文化性格当中注重“物我交融”的独特理念所决定的。

  关于这一点,清代的石涛有着更为精辟的概括。他把中国绘画对“意”的的追求阐述为“一画”理论。陆游曾有诗句“无端凿破乾坤秘,祸始羲皇一画时”,是说人间的一切忧患恩怨其实都是源自圣人创世之始那第一手笔。将“一画”的概念引入绘画,石涛旨在强调“意”对于艺术创作与欣赏全局的统摄性。落笔之前胸中酝酿着的情绪决定了落在纸上的第一笔,而“一画”,对于整个创作来说,可谓成败在此“一笔”。

说到画竹,我最喜欢的还是倪瓒的竹,真正的清劲秀拔,在赵孟頫之上。

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