体会汉字谐意的对联

  一担重泥拦子路；两行夫子笑颜回。（一旦，仲尼）

莲子心中苦；梨儿腹内酸。（怜子，离儿）

二舟并行，橹速不如帆快，八音齐奏，笛清难比萧和。（鲁肃，樊哙，狄青，萧何）

因荷而得藕；有杏不须梅。

  （因何而得偶；有幸不须媒）

船尾拔钉，孔子生之舟未；云间闪电，光舞起于汉中。（周末，光武帝刘秀）

宝塔七八层，中容大鹤；通书十二页，里记春秋。（中庸，大学，礼记）

月朗星稀，今夜断然不雨；天寒地冻，明朝必定成霜。

  （传为秦观、苏小妹洞房对句。“不语”“成双”）

贾岛醉来非假倒；刘伶饮尽不留零 。

无山得似巫山好；何叶能如荷叶圆。

移椅倚桐同玩月；点灯凳阁各攻书。

童子打桐子，桐子落，童子乐；和尚游河上，河上幽，和尚悠。

饥鸡盗稻童筒打；暑鼠凉梁客咳惊。

修撰进馐馔，馐馔饱充修撰腹；指挥绕纸灰，纸灰飞上指挥头。

密云无雨，通州水不通舟；巨野有秋，即墨田多积麦。

屋北鹿独宿；溪西鸡齐啼。

一、燕字的汉字故事怎么写

  殷商部族的图腾——“燕”字趣释

　　“燕”字早见于甲骨文，象燕之形。

      《说文解字•燕部》：“燕，玄鸟也。”所谓“玄鸟”就是黑色的鸟，亦即燕子。小篆和楷书的“燕”字是由甲骨文的“燕”讹变而来，但仍为象形字。

  其中的“廿”像头和嘴，“口”像身躯，“北”像两翅，“灬”像尾巴。段玉载《说文解字注》说：“（niè，像钳子一类的东西）口，故以廿象之；布翅，故以北象之；枝尾，与鱼尾同，故以火象之。”

　　传说燕是商人的祖先，对此，《诗经》、《史记》与《竹书记年》等书均有记载。

  一年的春天，有娥氏之女、帝喾的次妃简狄来到河边洗澡时，突然，空中飞来一只燕子，并在空中产下一个蛋。蛋落在简狄的身边，她立即拾来将蛋吞下，不久便怀孕了，生下了商的始祖契。契为殷商部族的始祖，因此，殷人以燕为本族的图腾，并奉之为祖先神。从此，燕成为深受人类欢迎的一种鸟，人类视之为灵物，并将它作为吉祥的象征。

  尤其是紫燕更为吉祥。紫燕又叫越燕，《尔雅翼•释鸟》中说：“越燕小……颔下紫，巢于门楣上，谓之紫燕，亦谓之汉燕。”许多贺词等吉祥之语，常用到“燕”或“紫燕”。如从前的春联：“春风堂上紫燕舞，细雨庭前红梅开”；婚联：“紫燕双飞珠帘卷，流莺对唱翠幕悬。

　　燕中还有“白燕”，“白燕”被古人视之为神物。《太平御览》引《京房易占》曰：“见白燕，其君且得贵女。”因此，“燕”又被尊称为“天女”。

　　人们把燕子到屋檐下或梁间筑巢认为是家道兴旺发达的象征。燕是一种候鸟，往往是冬去春来，因此，燕子的一举一动都成了春天的象征。

  如“莺歌燕舞”、“燕剪春风”、“燕剪柳丝”等都是春天的物象。明清时，每年二月进士科举考试，此时正值杏花开放季节，及第者皇帝赐宴。古人常以杏花和飞燕构图，常称“杏林春燕图”，旧日以此图送人祝贺科举高升。

　　燕和鸳鸯一样，喜欢双飞双栖，因此，人们常以“燕侣”比喻夫妻和睦恩爱。

　　据说燕是一种十分重感情的动物，当它失去自己的伴侣后，不轻易另觅新欢。据《南史》载，王整之姊16岁时丧夫，家族中人要她改嫁，均遭到拒绝。她将自己的耳朵割下放在盘中，对族中人发誓道：“誓死不嫁。”她所住的屋檐下有燕筑巢，经常可以看见燕子成双成对地飞来飞去。

  有一天，她发现飞回来的竟是一只孤燕，“感其独栖”，于是用一根丝线系在这只燕子的脚上作为标记。第二年春天到来时，飞回檐间的仍然是她做了标记的那只孤燕。因此，她感慨万分，并吟诗一首：“昔年无偶去，今春犹独归，故人恩既重，不忍复双飞。”。

二、谁有汉字演变的故事啊，比如什么什么字是怎么来的。

  仓颉造字的传说

有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。

黄帝对仓颉说:“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失?这是多大的过错啊!”仓颉回答说:“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法已难以应付。

  若照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问:“那该怎么办?”仓颉说:“要是有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来，人们都会按照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理，便说:“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧!”

这下可把仓颉难住了。

  图和字怎么造呢?他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。

  山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。

  世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗!想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说:“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧!你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。

  不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢?写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。

  然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显……

从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。

  黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文

附录文字趣谈

一位搞文字研究的学者，告诉我说，仓颉太伟大了。他造的象形字几千年来涵义不变，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不仅相好，其中包含阴阳，异性相吸，孤阴不生，独阳不长的哲理。

  你看“喜”字造得多绝妙!从古到今，男女谈情说爱，除过拥抱，下来就是口对口，亲热一番。现代叫作接吻。仓颉先生大概根据这个象形原理，才造出了“喜”字。至于其他的就更多了，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等。

  有一幅组字对联更为绝妙:

白水“泉”边女子“好”少女更“妙”

山石“岩”下古木“枯”此木为“柴”

可是，后世人却说仓颉造了千万个象形字，却把两个字造错了。这便是“出”和“重”，理由是两座山叠起为“重”，从推理上讲，似乎还有些道理，岂不知最早的象形“出”字，并没有造错。

  规范后的“出”字只是后世人一种想象推理而言。

黄帝时期开始把贝壳作为商品交换的“钱”使用。后来发现金属最贵重，因而就把金银作为货币商品换钱使用。岂不知仓颉在造“钱”字费了多少心血!仓颉认为“钱”是国家的命根，必须严加看护，同时还要手持兵器看守。

  对抢劫金钱的人定要杀头。所以，仓颉在钱字右边造了两个“戈”(古代兵器)字，这便是繁写的“钱”字。他告诫人们不要贪钱财，更不要见利忘义，发不义之财，小心杀头。对于‘利”和“名”两个字造法，仓颉更加严格。他说，成熟了的禾苗，必须用刀去收割。为了保护禾苗，防止他人偷窃，必须手持铜刀看护。

  “利”字就这样造出来了。对于“名”字，仓颉认为一个人奋斗一生，待到有成果时，已经年老体弱，或者说已是久阳西下了。这时，一定要注意保持晚节。俗话说:“人怕出名，猪怕壮。”一定要记住“祸从口出”这句话。所以，仓颉就把“夕”和“口”字连在一起造了个“名”字。

  从此以后，有人就靠出名得了利，发了财;有人为了出名，不惜一切代价，采用一切不正当手段，结果丢了官，坐了牢杀了头。所谓“名扬四海”，“名声大振”，“名不虚传”，“名利双收”“臭名远扬”，“名不副实”等都是为了一个“名”字，落了个这样和那样的下场。

尽管仓颉为中华民族造了那么多的字，有一个字把仓颉难住了。这就是“?”“够”两个字。天下什么东西有个?(够)呢?仓颉若思冥想很长时间，伤脑筋没有想出来。仓颉只好去请教黄帝。黄帝想了想说:“民用五材(金木水火土)，再多都不够，唯有多余的话，多余文章，哪怕是半句就够人呛!”仓颉一听恍然大悟，就把“?”和“够”两个字都留下。

唐代诗人李白曾在一首诗中说到“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。体现了黄帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂编“康熙字典”时，把‘?’和‘够’字一并收入字典内作为通用。沿续至今。

中国文字笔画繁，但它有一定道理，早在八百年前，汉字就进行过简化，那时简化的字很少，也很慎重。

  人们大都能接受。如台湾一位学者告诉我:大陆实行简化字，我双手赞成，但我不同意轻率简化，为了简化而简化。他举了四个字的例子说:“亲”字简去“见”字，再亲不得见;“爱”字简去“心”，再爱没心;“产”字简去“生”字，没有产品，工厂自然空的。这就形成“亲不见，爱没心，产不生，工厂空。

  ”北京一位大学教授在一九九五年撰文说:他主张认繁体字，用简化字，学用兼备。得到人们赞同。

仓颉墓位于河南省虞城县固堆坡村，始建于汉代。现存有康熙九年重修大殿一座，为三门出厦，明柱木雕装饰，座梁嵌檩，八砖扣顶。殿内塑有仓颉高大坐像，孔子拜坐身前。

  明柱上书“天下文章祖，古今翰墨师”，殿两端各设配房。它是国家重点文物保护单位。该景区占地100亩，共规划有6个主功能区:伊尹祠、伊尹博物馆、伊尹墓园、花戏楼、民间艺术学校、烹饪医药学校。现对外开放的有伊尹祠、伊尹墓园、花戏楼3个景区。伊尹生于空桑(今洛阳)，因居伊水，故名伊尹。

  原为有莘氏的做饭奴仆，后提为厨师兼有莘氏之女的教师。他勤奋求知，抱负远大，精于烹饪，并研创出以陶器煎服中药"汤液"。